Богиня Тара — одна из самых часто упоминаемых языческих богинь в Библии.

Распространение ее культа в Израиле было связано в первую очередь с влиянием финикийского города Цидона.

….йские пророки и прислушивавшиеся к ним цари вели упорную борьбу с языческими культами, в том числе и с культом Аштарет.

Ее имя часто фигурирует в Танахе во множественном числе — Аштарот — и на языке пророков является обозначением идолопоклонста в целом, как и Баалим (Баалы).

Так, Шемуэль (Самуил), первый пророк начинающейся эпохи Царства, говорил своему народу в годину бедствия — филистимского нашествия: “…если вы всем сердцем своим обращаетесь к Господу, то удалите из среды себя богов иноземных и Астарт, и расположите сердце ваше к Господу, и служите Ему одному; и Он избавит вас от руки Филистимлян” (1 Цар 7:3; здесь и далее — Синодальный перевод).

И далее древний летописец сообщает: “И удалили сыны Израилевы Ваалов и Астарт, и стали служить одному Господу” (1 Цар 7:4).

Однако языческое влияние на маленький островок монотеизма, какой являл из себя Древний Израиль, было достаточно сильным, и периодически определенная часть народа исповедовала языческие культы, особенно под влиянием нечестивых царей.

Даже царь Шеломо (Соломон), следовавший Завету с Единым Богом, как и завещал ему отец его Давид, под старость, согласно библейскому тексту, начал склоняться к иным богам (во многом под влиянием чужеземных жен), в том числе и к Ашторет: “И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому…” (3 Цар 11:5).

Следуя библейской логике, именно это стало причиной страшного наказания Шеломо через его сына Рехавама (Ровоама) — раскола Израильского царства. Впоследствии благочестивый царь Йошияѓу (Иосия), проводя монотеистическую реформу, уничтожил жертвенники на высотах справа от Масличной горы, посвященные Ашторет — “мерзости Сидонской” (4 Цар 23:13).

По-видимому, именно А. имел в виду пророк Йирмеяѓу (Иеремия), который сурово упрекал иудеев, бежавших от вавилонян в Египет, в поклонении “богине неба” (Иер 44:15—26).

Так как А. связывалась в языческом сознании, прежде всего, с плодовитостью, ее имя вошло в библейский иврит как имя нарицательное для обозначения приплода скота — именно во множественном числе: аштерот (Втор 7:13; 28:4, 18, 51).

В период становления иудейского монотеизма пророки вели с её культом ожесточенную борьбу.