В своем исследовании Н.Ионина задается вопросом: «Так какое же божество олицетворяет Золотая Баба?

Некоторые ученые предполагают, что так могли называть золотую (или позолоченную) Мадонну с младенцем, которую завезли в пермскую землю, а оттуда она попала в Западную Сибирь….

При этом возражения, будто скульптурные изображения Мадонны «никогда не вывозились из церквей» ряд авторов считает неубедительным.

По той простой причине, что в истории известны многократные набеги хантов и манси на пермские земли, когда разорялись села и посады, и вывозилась бытовая и церковная утварь.

Таким образом, эти племена были знакомы с христианским богом еще задолго до похода в Сибирь Ермака.

Упоминавшаяся выше Сибирская летопись свидетельствует, что ермаковские казаки с удивлением узнали, что ханты нередко используют в качестве священных идолов христианские изображения.

Исследователи образа Богини считают, что «это скульптурное изображение высокой художественной пробы, роднящей его с произведениями эпохи эллинизма.

По крайней мере, ни в одном из описаний Золотой Бабы ни слова не говорится о ее уродстве; наоборот, все источники в один голос подчеркивают изящество и красоту кумира.

Не подтверждает ли это взгляды тех исследователей, которые считают, что родиной Золотой Бабы является не земля древней Перми, а некая другая, где художественные каноны были прямо противоположны вкусам и представлениям югорских мастеров.

На этом основании среди фанатов Богини выделяются и те, кто склоняется к версии о её проиндоевропейском происхождении, о гипотезе родины индоевропейцев в Западной Сибири, о Гиперборее и культах рождённых этой культурой».

Однако существует гипотеза и о том, что среди современных жителей югорских и ямальских земель также есть потомки тех самых гиперборейцев, которые частично перекочевали в Индию.

В таком случае народы ханты и манси поклоняются как раз своей Богине, вернувшейся к ним несколько столетий назад в индоевропейском образе после долгих скитаний.

К такому же выводу склоняется В. Нейман, поддерживающий версию о том, что Золотая Баба — это статуя бодхисатвы Авалокитешвары.

Как пишет Н.Ионина: «Он выдвигает очень любопытную гипотезу о том, что арии пришли в Центральную Азию 7-8 тысяч лет назад с погибших арктических островов.

Может быть, впоследствии кто-то из их потомков в поисках своей далекой прародины отправился назад на север и взял с собой Золотую Бабу… Статую, которая тогда еще напоминала незабытую богиню жителей Арктики, а затем стала святыней угров.

Общие гиперборейские корни Богини и современных жителей Белогорья объясняют, в таком случае, и факт самопожертвования, на который пошли хранители Золотой бабы, спрятавшие её, а потом убившие самих себя.

Об этом факте, в частности, также говорится в статье Н.Иониной: «В 1981 году в местах, близких к истокам Северной Сосьвы, побывал пермский кинооператор М.А. Заплатан, рассказавший впоследствии о встречах с местными старожилами.

Один старый манси говорил ему, что в горы ходить нельзя, ибо там находится Сар-ни-Эква («Золотая Женщина»): «Вам ее не найти. Ее куда-то утащили наши старики, а потом убили сами себя».

Существует легенда и о слепом старце Савве. Ослеплен же он был по той причине, что видел то (в частности, Богиню и путь к ней), чего не должен был больше увидеть.

Ведь в Югорский период жизни Богини «в изгнании и в подполье» к ней не допускались даже местные князья.

Только жрецы, да лазутчики видели её. Но жрецы убивали себя сами, а лазутчиков убивали хранители Золовласой богини.

И коль скоро так мистически и не редко трагически развивалась история, наверное, теперь, действительно, лишь только Далай-Ламе дано увидеть эту Золотую Богиню и её реальное женское воплощение в XXI веке.

У современных хантов сохранился комплекс понятий, звучащих сходно и начинающихся со слога «тар».

Таран, тарын — злое божество женского рода, олицетворение распрей, войн, болезней и эпидемий.

Оно противопоставляется торуму — богу-мужчине, порядку, миру и гармонии.

Существует масса производных иносказаний, обыгрывающих это слово: так, военная тропа, война — это путь Тарэн.