Помогаем людям и обучаем с 2002г. Проводим обучение и посвящение в Славянские РОДовые практики, консультации, энергетические сеансы до результата. Поможем обрести Здоровье и Гармонию.
Толковать эту руну трудно, потому что тут рунные песни противоречат друг другу. Англосаксонская рунная песнь в стихе, посвященном этой руне, упоминает лучину или факел, которыми освещают палаты, в северных же песнях говорится о несчастии, язве или болезни.
Ключ к пониманию этой руны дает нам сам Один в своей Рунной песни. Один использует эту руну, чтобы отправить насланную беду тому, кто ее послал. Поэтому данная руна — это руна кармы, руна закона причины и следствия. Правда, в Эдде карма (негативная) обычно считается и называется болезнью, как то принято и в нордических рунных песнях. Так, в Краткой песни о Сигурде, стих 44, вот что говорится о Брюнхильд (Сигрдриве) — женщине, принесшей столько несчастий нибелунгам:
44 Пусть не мешают долгой поездке,
Пусть никогда ей вновь не родиться.
Больною она родилась у матери;
Рожденной была, чтобы горе чинить,
Многих мужей в беду повергая.
Если она появилась на свет уже больной, значит, эта болезнь — карма, принесенная из прежнего воплощения. Потому Азбуковник и характеризует эту руну словами: «Каон сбоку пристала», что карма как бы «пристает» к человеку. Один использует эту руну, чтобы вернуть злое колдовство «отправителю»: любой вред, причиняемый нами другому, возвращается нам же, создавая карму. Так что «корень беды» у Одина — это обобщенное обозначение любой насылаемый вред.
В эзотерическом смысле эта руна означает кармическую обусловленность происходящего, и справиться с этим можно, лишь приняв свою карму, то есть изменив свое сознание. Тогда беда, как и болезнь, будет лишь временной, а не вечной.
В Англосаксонской рунной песни, вероятно, описывается смоляной факел, хотя текст допускает и иные толкования, например, «зола». Само имя «Cen», нем. «Kien» (смолистое дерево) восходит к корню «keil» (разрывать, разламывать, раскалывать), т.к. щепу для лучин делали из древесины северной или смолистой сосны, — эта древесина считалась самой лучшей.
Древний знак (рисунок) руны часто истолковывали ошибочно, видя в нем, например, полукруг или лодку. От других рун древнего ряда она заметно отличается своим маленьким размером; позже ее то и дело пытались увеличивать, чтобы подогнать под общий размер. На самом деле она представляет собой упрощенное изображение следа стопы, какие часто встречаются в наскальных рисунках. Например, следы, которые вы видите здесь, составляют часть наскального рисунка из Танумсхеде, Швеция (полиостью рисунок приводится в «Языческой религии природы»).
Чтобы наглядно показать взаимосвязь кармы, руны и следа, приведу народное поверье, касающееся человеческих следов: если желаешь причинить вред кому-то, положи что-нибудь в его след, трижды плюнь на это во имя дьявола и потом подвесь это в камине, и человек зачахнет от сухотки. Можно и не пользоваться никаким предметом, а просто вынуть сам след и подвесить над дымом его.
След, оставленный преступником, в Сатерланде называют «кваде» (возможно, от искаженного имени руны). Кто в него наступит, сломает себе ногу.
Вообще же, наступив на след другого, можно обрести власть над ним. Следы за собой оставляли боги, герои, святые, ведьмы, черти и великаны. Паломники преклоняют колени, становясь в следы, оставленные коленями святого или мученика, чтобы обрести благодать. Так сила оставившего след, святого или бога, переходит к его почитателю.
Если у человека вскочил на языке типун, значит, кто-то его обманывает или клевещет на него. Чтобы охранить себя от этого, нужно найти чей-нибудь след и плюнуть в него, говоря:
Blatter, Blatter, wandre zum bosen Gevatter!
— Злая дума, пади на злого кума!
Тогда типун перейдет через след к обидчику. Часто о следах речь заходит, когда надо отвести злое колдовство, — сам Один пользовался этой руной для того же. Симпатическая связь след — судьба — сила человека здесь тоже очевидна, ибо к следу ноги пристает именно карма, хоть хорошая (след святого), хоть плохая (след преступника). Эта карма может переходить на других или влиять на них.
О следах в связи с духами — еще несколько примеров народных поверий:
В этих поверьях сохранилось древнее магическое знание. Любопытна также связь между:
1. следом и свойствами того, кто его оставил,
2. следом и умением распознавать духов, а также защищаться от них, и
3. следом и золой как средством гадания и магии.
Людвиг Грубер возводит имя этой руны к индогерманскому «*kenis» — «зола, пыль», что тоже хорошо соотносится со следом, ведь ищут его именно в золе. В христианской Англии сохранились лишь отголоски этих поверий — хоть речь и идет о смоляном факеле, но он тоже горит и в конце концов оставляет золу. В нордических рунных песнях имеется в виду «зола погребального костра», однако и упоминаемая в них «язва», болезнь» тоже вполне соответствует кармическому значению руны.
О том, что след был для наших предков символом «жизненного пути», свидетельствуют не только уже упоминавшиеся наскальные рисунки, но и нордическая форма побратимства.
Кандидаты, решившие стать побратимами, вырезают кусок дерна и в освободившейся ложбинке оставляют следы своих ступней, которые смачивают собственной кровью. Потом это все смешивают с песком. Тем самым они показывают, что избирают один жизненный путь, одну судьбу. Союз скрепляется и соответствующей клятвой.
Сообразно своему месту в атте эта руна олицетворяет след душ, идущих своим путем (raido), и их карму, переносимую из воплощения в воплощение.
Санскритское слово «карма» (действие) не было для наших предков совсем незнакомым — вспомните древненордическое имя Гарм (в записи младшим футарком: karmR), так звали пса, отмечавшего своими зубами те души в подземном царстве, которым предстояло возрождение. Если сопоставлять эту руну с каким-либо растением, то это, естественно, будет сосна любого вида.
Аллитерационные понятия: Karma, Krankheit, Kienfackel, Kienspan, Krebs, Klinik, Kummer, Knechtschaft, Kasteiung, Kraftlosigkeit, kehren, kein.
Геза фон Неменьи. Священные руны. Магические символы Севера
Если Вам понравилась авторская интерпретация, приобретите книгу автора. Толкования скандинавских Рун представлены в ознакомительных целях.