Надо сказать, что многие века прятали Золотую женщину не только от разбойников и алчущих её богатств.

Ряд исследователей считает, что её перемещение на Восток было связано с христианизацией и сопутствующим ему движением, так называемых, идолоборцев (борцов с идолами).

Ведь, богиня по описаниям, была «лесным идолом», т.е. внехрамовым. Хотя имеются и другие источники, в которых это её уединенное и «лесное» существование рассматривается как временное.

Как пишет в своей статье исследователь Н.Ионина «С тех пор как известия о Золотой Бабе стали широко распространяться, ее помещали на картах Московии англичане А. Дженкинсон и А. Вид. А. Дженкинсон, например, на своей карте сделал такую надпись: «… Жрец спрашивает этого идола о том, что им следует делать и куда перекочевывать, и идол (удивительное дело!) дает вопрошающим ответы, и предсказания точно сбываются».

Писал о Золотой Бабе и поляк М. Меховский в своем «Трактате о двух Сарматиях»: «За областью, называемой Вяткой, по дороге в Скифию, стоит большой идол Золотая Баба…

Особенностью всех упомянутых выше карт являлось следующее обстоятельство: чем позднее карта, тем дальше на Восток отодвигалась Золотая Баба.

Может быть, первоначально ей поклонялись только в новгородских и пермских краях, а потом — в связи с христианизацией этих мест — ее перенесли за Урал».

Одним из первых упоминаний на Руси о Золотой Бабе является русская летопись от 1398 года, сообщающая о кончине Стефана Пермского. Летописец отмечает, что святитель жил среди язычников: «Сей научи Пермьскую землю вере Христове, а прежде кланялися зверем и деревом, воде, огню и Золотой Бабе».

Вслед за Стефаном шли стрельцы и разрушали языческие святилища пермяков, а на их месте ставили церкви.

В послании митрополита Симона пермякам в 1510 году, тем не менее, упоминалось о продолжающемся злостном поклонении местных племен «Золотому Идолу».

Легенда о Золотой бабе, очевидно, не давала покоя и дружинникам Ермака во время знаменитого похода за Урал. Вот что сообщает Сибирская Кунгурская/ летопись С.Ремезова.

5 марта 1582 года Ермак послал отряд под началом атамана Ивана Брязги вниз по Иртышу. Дойдя до с.Белогорье на р. Оби ниже устья Иртыша, отряд штурмом взял городище Нимъян, в котором казацкий лазутчик видел моленье Золотой бабе.

После взятия городка, несмотря на упорные поиски, казаки её не нашли.

Шли века, православие все глубже проникало в Сибирь. В 1657 году на Конде был основан Кондинский монастырь как центр борьбы с язычеством.

Всюду разыскивали, изымали, безжалостно сжигали «шайтанов» — деревянных кукол, божков в мехах. Но снова и снова шли в Тобольскую консисторию жалобы священников, что их прихожане, выйдя из церкви, несут подарки своим «шайтанам».

А «Инструкция Кондинской миссии», составленная незадолго до революции 1917 года, требует от миссионеров найти, наконец, богопротивного идола — Золотую бабу, которой поклоняются местные жители…(Из статьи «Золотая баба: легенды и были»).

Во исполнение этих указаний православный миссионер Григорий Новицкий, проповедовавший в начале XVIII века христианское учение остякам, пытался найти спрятанную статую и уничтожить ее, но сделать это ему не удалось.

Он смог собрать лишь много ценных сведений: как о самом кумире, так и тайном святилище, в котором хранилась Золотая Баба.

Трудно сказать, откуда узнал разжалованный полковник, а потом миссионер Григорий Новицкий, что Золотая баба находится в районе р. Конды.

В 1712 году он начал энергично её разыскивать.

Девять лет скитался по Конде.

И, вероятно, не подозревал, что за ним из-за дремучих елей следят чьи-то зоркие глаза.

Наверняка он был близко от места, где хранилось божество, так как его убили люди, оберегающие святыню.

И осталась в ризнице митрополита недописанной книга г. Новицкого «Описание о народе остяцком».

Среди тайной переписки Тобольской консистории также хранится донос, датированный 1757 годом, на крещёных хантов — Сергея Шергу, Ивана Колываева и Алексея Пангля из Шаплинских юрт.

В доносе говорилось, что они приносили жертвы тщательно скрываемому идолу — «шайтану». Были они своеобразными уполномоченными по сбору дани для Золотой бабы.

Судя по информации статьи Татьяны Самойловой «Поиски Золотой Бабы продолжаются до сих пор.

Летом 1990 года этнографическая экспедиция Института мировой литературы РАН побывала в Ханты-Мансийском автономном округе, где, по преданиям, до сих пор живут тайные жрецы богини, обезпечивающие сохранность статуи.

Сдержанный, по крайней мере, официально, интерес к поискам Золотой Бабы проявляет и «Космопоиск».

Во всяком случае, ее руководитель Вадим Чернобров лишь коротко сообщает об экспедиции 2003 года и намекает, что поиск будет продолжен.

Гнев Золотой Бабы в отношении тех, кто вынудил её скитаться не одно столетие, как показано выше, не заставил себя ждать.

Ведь Золоту бабу манси и ханты называли самым сильным идолом, однако остается вопрос о том, была ли она языческим идолом…