RussianEnglishUkrainian

Руна Треба

Интрепретация А. Платова и Н. Таранова

Ключевые слова: Твердость Духа; Воин; Жертва
Как и аналогичная германская руна Тейваз, славянская руна Треба является руной Воина Духа – странника на Дороге к Алатырю. Скандинавские предания рассказывают о таком деянии Тюра – бога, которому посвящена эта руна в германском строе. Однажды богам удалось поймать Фенрира, Мирового Волка – причину грядущего Рагнарока, Конца Мира. Дабы сдержать разрушающую силу Волка, необходимо было наложить на него специально для того сделанные крепчайшие путы. Но сделать это можно было лишь хитростью, и тогда боги обещали Волку, что лишь испытают путы и после снимут их, и Тюр в залог этого положил Волку в пасть свою руку. И когда Волк был закован, он откусил руку Тюра – но победа над Хаосом была достигнута. Жертвоприношение, без которого на Дороге невозможно воплощение намерения, – это сакральное содержание руны Треба. Но жертвоприношение во внутренней Традиции не есть простой дар богам; идея жертвы подразумевает принесение в жертву себя самого. И Воин Духа – тот, кто на Дороге к Алатырю светлым огнем жертвоприношения побеждает темные оковы сознания и, освобождаясь от них, принимает Посвящение и Силу.


Интрепретация О. Синько

Аналог Старшей Руны Тейваз. Как по начертанию, так и по смыслу, с ярко выраженным аспектом жертвенности Воина.
Общее значение
Треба начинает третий атт и предопределяет основную действующую силу процесса атта – силу Жертвы-Требы Воина Духа. Это атт индивидуальной кармы, атт, соединяющий воедино два противоположных по своей сути атта Жизни и Смерти, Хаоса и Порядка, Вечности и Конечности.

В третьем атте “я” выходит за пределы кругов бесконечного наслаждения Есть и бесконечного стремления к концу Рока. Эти две, несомненно, величайшие Силы Вселенной могут буквально разорвать сознание “я”, поселив конфликт буриданова осла – что выбрать с одной стороны и что делать с необходимостью реализации обеих Сил при выборе лишь одной.

В третьем атте “я” принимает существование некой третьей силы, находящейся за пределами страданий и наслаждений, за пределами Жизни и Смерти. Они лишь служат ей, и лишь благодаря ей эти силы не уничтожают мир – и “я” как часть мира.

Жертва и Треба схожи по смыслу. В Жертве происходит отдача чего-то, что будут жрать, сжирать. И это возвращает нас к Тейваз и Тюру, воину-богу Справедливой войны, богу порядка, чести и закона. Он отдает свою руку в жертву волку, грозящему гибелью всему Асгарду.

Образ весьма непрост. Тюр жертвует руку, причем правую. Это то, что определяет воина, его достояние и реализованность. Без правой руки он не воин, калека. Кроме того, правая рука-символ порядка и закона, утверждаемого через силу и силовые воздействия. Тюр отдает это все Фенриру – волку, порождению Хаоса. Отдаёт ради жизни Асгарда и всех его обитателей. Но главное не это.

Тюр отдает свою руку ради исполнения предначертанного. Фенрир в последней битве, Рагнареке, сыграет решающую роль. Тогда падут и Асгард, и большинство асов. Знакомый, искусственно упорядоченный асами мир разрушители исчезнет. Жертва Тюра – жертва Жизни ради торжества смерти. И окончательного очищения пространства ради торжества той самой третьей силы.

Треба сходна со словами требование, требуха, потребность. А также потребление. Требуха – внутренности, размещенные в животе, а живот считается вместилищем и жизни, и ума. Вспомним обычай самураев делать харакири и раскладывать веером свои внутренности, показывая тем самым в последний миг чистоту духа и мыслей перед высшими силами. Причем, действие это совершается как внутренняя потребность, требование, а не внешнее принуждение – нужда из-за воздействия Рока. Скажете – какое отношение японцы имеют к славянам? Воин – везде воин, вне зависимости от национальности.

Треба – проявление закона Кармы, Кармы – как единственно возможного пути. Кармы – как единственной силы, ради которой эта Вселенная и существует, балансируя на грани хаоса и порядка.

Эта сила живет не вовне. Ее присутствие ощущается изнутри и проявляется изнутри сознания. Главное Требование Силы Кармы – движение вперед.

В Есть “я” узнало о неисчерпаемом богатстве Жизни, сосредоточенном в “здесь и сейчас”, и абсолютно неважно, что было и будет, кем ты есть и как ты есть. В Роке “я” узнало о неисчерпаемости Порядка, о важности прошлого и будущего, о важности кем ты есть и что ты делаешь – об определенности.

В Требе приходит осознание необходимости жертвы себя. Карма развивается этапами. Когда наступает новый, в жертву должно быть принесено все, что было тебе дорого и важно: знание, верования, умения, связи, мировоззрение, определенность, стабильность… Все должно быть брошено на алтарь Кармы, все должно быть безжалостно отсечено и передано в виде опыта в глубь себя, в Душу.

Также приносится в жертву иллюзия свободы выбора в любой момент жизни. Свобода выбора есть – да не про нашу честь. Она была дарована первочеловеку Адаму – Душе. И он ею пользуется очень активно, выбирая по своему разумению карму каждого из человеков, поселяя в них части себя – души. А дальше для нас, человеков, свобода выбора согласуется с определением “свобода – есть осознанная необходимость”. Акценты расставьте сам и (“Свобода – есть осознание необходимости” либо “Свобода есть осознанная необходимость”).

Треба требует – прими то, что есть и то, кем ты являешься. Иллюзии возможностей на “сейчас” принеси в жертву – они не могут реализовываться одновременно с нынешним состоянием. Воину Духу в Требе присуща трезвость – умение не придавать значения собственным иллюзиям, коль такие еще есть. В Требе приходит осознание, разрушающее целые цивилизации воздушных замков.

Мы любим размышлять о множественных реальностях и параллельных мирах, с сожалением признавая, что живем в очень ограниченном мире-вероятности. И если работать определенным образом с сознанием и энергией, магией и духом, то можно проникнуть в иные миры. Это ложь. В Требе, благодаря определенной работе с сознанием и энергетикой “я” приходит к однозначному выводу – существует реально только один мир, одновероятный и безвариантный. А все остальное лишь существует в нашем сознании и воображении, благодаря разным способам восприятия единственно существующей реальности.

В Требе “я” стремится избавиться от всех ложных иллюзий, спроецированный собственным умом, и найти ту единственную, которая поможет пройти кармический этап-урок. И лишь пройдя эту – череду иллюзий-уроков “я” освободится от иллюзорного восприятия и может слиться с реальностью. И произойдет это, благодаря Смерти, которая наступит как закономерность. Но чтобы она наступила и принесла освобождение, следует принять Жизнь.

Треба активно соединяет Жизнь и Смерть, Хаос и Порядок. Из Порядка “я” избирает необходимый этап упорядочивания и наполняет сто Жизнью в полной мере, до возможного предела, соединяя Хаос и Порядок. И “я” в Требе никогда не позволяет себе пойматься иллюзорной вечностью блаженства Есть – конец всегда настанет, развитие всегда несет Смерть.

Успех реализованности Требы зависит от готовности сознания проявлять намерение и осознанное усилие. Три атта вендских рун действую одновременно, но вот третий атт не всегда активирован. И осознание “я” не всегда живет именно и нем. Несмотря на одновременность действия, в зависимости от возраста и развития, осознание может бьпъ сосредоточено в том или ином атте. Младенец живет в первом. Вырастая, он попадает во второй. Взрослея, он должен быть в третьем, но чаше всего “я” опускают, заставляя подчиняться закону, чтобы управлять им.

Треба имеет еще один важный аспект.

В Есть с истоком жизни резонировали буквально все части психики. Жило буквально все в данный момент, и поэтому ничего в будущем, либо в неком ином варианте настоящего, либо в “другом месте” было буквально не нужно.

В Роке большая часть сознания блокировалась, в остальной насильно пролагались энергопотоки и каналы, служащие некому Порядку. Строилась внутренняя система, соответствующая внешней, и Жизнь – Есть направлялась только по этим каналам.

В Требе большую часть сознания, связанную с прошлым, приходится “жертвовать”, замораживать (вертикальная часть в написании руны – Лед), убирать оттуда Жизнь. И лишь часть психики, связанная с реализацией кармического урока, получает жизнь – но в полной мере.

Вот это следует помнить: большая часть, связанная с прошлым, в Требе мертва, а жива та часть, которая сосредоточена на уроке. Хотите более полноценной жизни, активного самовыражения – очистите сознание от прошлого, а в настоящем сосредоточьтесь на реалиях кармического урока, не отвлекаясь на мелочи и второстепенные объекты.


О. Синько Предсказательное значение

Руна, отражающая символику Жертвы богам, Жертвы дорогого, но уже отягощающего, жертвование тем, что через некоторое время просто поглотит вас и заменит ваше “я” на деньги, амбиции, семью, карьеру, знания, талант… Отдавая это богам, вы сначала получаете помощь, а затем получаете обратно то, что вы отдали, но в новом, соответствующем Вам виде. В славянской мифологии это Герой, кормящий своим телом Орла, переносящего Героя из мира мертвых в мир живых.


Креслав Рысь. Руны восточных славян

Название и изображение руны у восточных славян: Твёрдо

Руна в магии

Руна “Твёрдо” – терновник, врата, Перун ей хозяин. Нави предвечную мощь гнёт и мнёт могучая палица, ты ж его мощь в размышленьях используй себя проверяя, вызов бросая терниям брани и мыслям гнетущим. В сосредоточеньи, в принятьи решений руна эрилю поможет в защите и разрушеньи. Руна волшбы мысли врата открывает. Иль это мира иного врата? Как не взгляни, всё же – Тяжесть ей имя.

Перуна в помошники взяв, справедливость ты принесёшь. Руна звездой путеводной путь твой укажет в ночи. Властью холодной железа останешься верен себе. Но не разгонит тумана Бога Победы печать – сеча породит сечу и камень затупит сталь. Камень сталь и отточит, коль сила в него войдёт. Велеса силу, Велеса власть глупец лишь решиться у мёртвых украсть.

Означает собой мужское начало(7). Совместно с руной “Хер” способна усилить мужскую силу, так как является символом мужского, созидающего начала. Также – сильная защитная руна; но, в отличие от “Солнца”, “Твёрдо” предлагает защиту пассивную или устрашение (как шипастая ограда); в этом отношении она – такой же оберег для дома, как и “Отчизна” (только та предполагает просто не пустить).

  • помогает в решении споров (в тоже время, руна “Твёрдо”, чем глубже её использует эриль, тем более она обязывает сражаться за Веру)
  • противостоит угрозе Упорядочивания и Упорядоченному (на всех уровнях)

Примечания

1 – Ральф Х.Блюм, “Целительные руны”.

2 – См. – “Описание руны” у западных славян и скандинавов.

3 – Причём, именно разрубить, а не развязать – руна “Твёрдо” не располагает к раздумьям, а больше к решению вопроса силой (духа либо тела).

4 – Платов А.В., “Славянские руны”.

5 – Guido von List, “Das Geheimnes der Runen”.

6 – Само имя “Перун” связано с слав. предлогом прэ, ставшим сейчас приставкой “пере-“. Значение же его – одоление (перемочь, перебороть), опережение (перещеголять) и др., связаны с удачей, победой. См. Резунков А.Г., Перун – первый перемога//Коловорот-2005.

7 – У кельтов жёлудь обычно означал хер (glans penis; у Освальда Кроллиуса, 1629: “Жёлудь весьма наглядно кажет головку уда мужеска”).


Смотрите также: