Книга «Слов'янська родина»

Треба тричі поринути у воду до ранкової зорі, обов'язково без свідків, примовляючи: «Чистий четвер, очисти моє тіло від хвороби, а ти, швидка річка, забери мою хворобу в синє море».
Якщо немає можливості, можна не купатися в цей день, а просто вмитися водою, в яку заздалегідь була опущена срібна монета.
ВодаУ найрізноманітніших її видах знаходить широке застосування, головним чином, як лікарський засіб при багатьох захворюваннях, що вже розвинулися.
Великими лікувальними властивостями має дощова вода Вона надає хорошу дію при головному болі, при хворобах очей і при бородавках, причому особливо корисними вважаються крапельки першого дощу, що залишилися на городі.
На думку деяких, зібрана дощова вода, використана у вигляді змивів, здатна перешкоджати навіть вагітність.
Взагалі, умивання в час Першої весняної грози має чудову дію: умився протягом року не хворітиме жодною хворобою.
Іноді спосіб застосування дощової води має дещо складний характер і комбінується з іншими засобами. Ті, хто страждає курячою сліпотою, ходять на ранковій зорі вмиватися весняними дощами і, потім, нахилившись над дігтярною діжкою, вимовляють такі слова: «Діготь, дьоготь, візьми від мене курячу сліпоту, а мені дай світлі очі».
Настільки ж цілющою при очних хворобах вважається і роса. Хворий очима йде вранці на луг, збирає з трави росу і цією росою промиває очі, причому краще діє роса, зібрана до сходу сонця або при сході, на Іванів день. У ніч на Івана-Купалу, змочують росою скатертину, воду вичавлюють у пляшку і мажуть цією водою очі.
Хворий «ломотою» повинен шість разів сходити на луг, в ранкові зорі, і щоразу кататися на спині, три рази перевертаючись і примовляючи: «Зірка, зоря, росиста, візьми, віднеси від мене ломоту і корчу, віднеси у піднебесні, від віку і до віку».
При хронічних висипах вмиваються і обтираються ранковою росою на вулиці, примовляючи: «Якщо з вітру прийшла, йди на вітер, а з людей пристала — йди на людей». Такими ж цілющими властивостями, як дощова вода та роса, має град, а іноді й сніг. Град - добрий засіб від зубного болю. Його можна їсти або, розмерзнувшись, вживати у вигляді полоскання. Воду, отриману від танення граду, застосовують при очних хворобах.
Сніг зсипають у пляшки та отриману таким чином воду вживають від усіляких хвороб.
Річкова та колодязна вода також у деяких випадках набуває лікувальних властивостей.
Дуже корисною при курячій сліпоті вважається вода, взята з того місця, де річка бере своє розпочало.
Визнається цілющою вода тих місць, де вона не мерзне по зимах, при переляку і головного болю - вода, взята з трьох колодязів або трьох ополонок взимку, зачерпується опівдні або опівночі. Приймати кілька ложок води прямо з річки, натще, починаючи вперше з однієї, визнається добрим засобом при багатьох хворобах.
Особливо цілющого значення набуває вода при укусі змії. Змія, вкусивши людину, зараз повзе до води. Якщо укушений встигне напитися води раніше, ніж змія, то цілком гарантований від наслідків укушення.
Але особливо цілющими властивостями наділяється ключова та джерельна вода. У деяких місцях вона користується такою шаною, що вважається святою.
«Святі ключі» існують у багатьох місцевостях. За переказами, деякі з них відкрилися під час переходу через ці місця святих, які тут відпочивали і побажали напитися. Зазвичай такі ключі знаходяться десь у волосіні, оточені ялинами та соснами, а іноді обсаджені кущиками верби. На гілках дерев, поблизу них, можна нерідко помітити навішані ганчірочки та стрічки, пояски та хрестики, а на дні ключа дрібні срібні монети: це данина від хворих ключу за його лікувальну силу. Деякі з цих ключів мають дивовижні властивості.
Після обкачування водою з такого ключа, хворий або одужує, або також скоро вмирає. Користування водою з цього незвичайного ключа обставляється дотриманням певних умов.
«Коли йдеш на ключ по воду, — радить одна стара селянка, — не треба ні з ким говорити. Хто назустріч потрапить, нічого не треба питати і не казати. Зійдеш на ключ, помолишся на всі чотири боки і замислишся: на живе чи мертве? Як на живе — водиця стоїть, як скельце світле, як на мертве — ключі заб'ють, зависають звідти з піском. Коли черпають воду, кажуть: «Чар водяний, чар земляний, чариця водяна, чариця земляна, дай мені водичі на добре здоров'я», і зачерпують води у цебро. Іноді, більш старанні обмазуються мулом із дна цього джерела і лежать у бруді години півтори — дві, змиваючи цей бруд потім джерельною водою».
Подібним шануванням користується вода багатьох «святих колодязів» та цілющих озер.
Іноді вода набуває цілющих властивостей тільки в деякі відомі дні.
Такий день Івана-Купали: від купання в цей день проходить, начебто, рішуче всяка хвороба, тільки купатися треба між ранком та обідньою. У деяких місцях звичай такого купання настільки поширений, що існує навіть переконання: хто в Іван-Купалу не купатиметься, не бажає собі добра!
Сміливий звичай хрещенського купання заради «здоров'я», в ополонці, після освячення води, поширений і відомий.
Рідше цілющі властивості води пов'язуються з Великим чи Чистим четвергом. Дехто в цей день, щоб позбутися корости, три рази занурюється в річку, до світла, без свідків, і примовляє: «Чистий четвер, очисти моє тіло від хвороби, а ти, швидка річка, неси мою хворобу в синє море», « щоб не взяла якась хвороба», існує звичай вмиватися в цей день водою, в яку була опущена срібна монета, а в деяких, за тієї чи іншої хвороби, вмиватися прямо з калюжі.
У всіх цих випадках зовсім відсутня уявлення про воду, як про елемент фізичному, і виступають лише думки цілком забобонного і релігійного характеру. Багато що змушує думати, що ці забобони, що стосуються води, настільки численні і в наш час, являють собою не що інше, як залишок колись поширеного культу шанування та поклоніння воді. І тепер ще в деяких місцях вода вважається найчистішою стихією, з нею пов'язується уявлення, як про очищувальну і цілющу силу і вважається гріхом викидати в неї сечу або кал.
Цікавий звичай просити «прощення» біля води. Хворий або замість нього знахар приходить на місце, де, на думку хворого, була ображена вода, пускає в неї шматок хліба і з першим поклоном каже: «На морі, на океані, на острові, на Буяні, гуляв добрий молодець, так скучив, прийшов він до тебе, матінка вода, з повислою головою та з повинною (при цьому робиться другий уклін). Вибач мені, матінко вода, вибачте мене і ви, водяні діди та прадіди, батьки і матері та ваші малі діточки, чим я когось прогнівив». Потім двічі, відступаючи одним кроком назад, повторює той а уклін і з тією ж приказкою. Необхідною умовою при цьому вважається, щоб той, хто просить прощення, йдучи до води і назад, не говорив ні з ким ні слова, не обертався назад і вирушав у дорогу, не хреститься!
Іноді цілющі властивості повідомляються воді тим, що цією водою обмивають косяки біля дверей та вікон, даючи її потім пити та сприскуючи хворих «переляком» та застудою. Іноді більш дійсним вважається спустити воду не з одвірка, а з дверного приладу, «заготовки». Такою водою мати вмиває дитину, хвору від «очі», втирає правим краєм ворота своєї сорочки, при цьому облизує її лоба тричі і плює.
В інших випадках набуває значення вода, спущена з 9 веретен, 12 пережарених у печі камінчиків, відомого числа колосків тощо.
При озиванні та уроках хворі хитаються в деяких місцях неодмінно водою з так званих камінчиків-брякунків, а від туги душевної хитають воду з громової стріли та чортового пальця і ​​цю воду п'ють.
Якого б походження не були ці погляди, вони незмірно вищі від теперішнього ставлення до води, і, порівняно з останнім, представляють свого роду санітарний ідеал. Надаються незвичайні якості та воді, взятій з 7 різних колодязів. Хороша дія такої води при цинзі посилюється тим, що нею попередньо обмивається заслінка з печі, на неї ставиться хворий та обливається тією ж водою.
Найвищою мірою цікавим є факт, що показує, що забобонні прийоми становлять не тільки традицію, але що процес забобонної творчості народу відбувається і в наш час.
Подібно до води, в деяких випадках цілющим значенням користується і зілля. Віра в її лікувальні властивості, мабуть, також є залишком колись культу шанування землі.
Дубровник посвята в систему жива