Книга «Слов'янська родина»

Нехай вас не бентежить, що часто наводяться Правила джерел Індії – Веди, самі індуси підтверджують, хто їм дав Веди і коли. І сьогодні, незважаючи на те, що минули тисячі років, багато Вчителів мають Слов'янські риси, особливо добре це видно у брахманів, які завдяки своєму підходу (правилам, законам) до сьогодні дуже серйозно підходять до створення сім'ї.
У Слов'яно-Арієв зустріч новонароджених супроводжується особливими обрядами та звичаями. З народженням дитини додається у сім'ї нова життя, яку уособлюють запалені свічки із білого воску на знак чистоти. Новонародженого хлопчика завертають у батьківську сорочку, а дівчинку — у материнську, і кладуть на порозі, що означає межі двох світів, свого та іншого. Домо-володарю-батькові надається право або підняти його, тобто визнати або відкинути. У «Книзі дорогоцінних скарбів» стверджується, що коли притягувалася душа з якостями витязя і народжувався син, то батько брав оголений меч, клав його перед новонародженим і казав: «Не залишу тобі в спадок жодного майна, а матимеш те, що придбаєш собі цим мечем». Коли ж притягувалась душа з якостями весі, то дитину брали на руки, клали на землю (якщо очікувався орач), або на поріг (якщо очікувався купець), або на вогнище (якщо народилася дівчина), потім піднімали, обносили навколо хати та цілували. Гості приносили подарунки: зерно, кмин, сіль, пізніше — гроші, при цьому куми грали в обрядах важливу роль.
До того, як хтось із чужих людей торкався новонародженого (що забороняється протягом 10 днів після народження, бо в це час жінка вважається слабкою і нездатною захистити свою дитину), проводиться обряд, що сприяє розвитку розуму, розуму та інтелекту дитини, її Клуб'ї та Колоб'ї тіл. Батько, взявши на руки дитини і ставши обличчям на схід, дивлячись на сонце, що сходить, тричі співає Правславлення:
«ВМ. Бхур, Бхувах, Свах, Тат Славітур варенням. Бхарго Девасья дхімахи, дхійо йо нах прачедаят!
«О, Батьку, що виявляється у світах Яві, Наві та Праві. Трисвітлий даритель, Усувач незнання. Ми славимо, Твоє, сяйво освітлює наш інтелект!»
"ОМ" - образ Парабрахмана;
"Бхур" - Бху-лока, світ Яві;
«Бхувах» - Антарікка-Лока, світ Світлої Наві;
"Свах" - Сварга-Лока, божественний світ;
"Таг" - Те, Позамежність, Параматма;
«Славітур» -Триславний, або Трисвітлий - Владика Всесвіту;
«варенням» -здатність пізнання та шанування;
«Бхарго» - Усуватель гріхів і незнання, променисте велич;
«Девасья» - сяючий, сяючий; "дхімахи" - ми славимо; "дхійо" - буддхі, інтелект, розуміння;
"йо" - який, хто; "нах" - наш; "прачодаят" - проливати світло, нести, спонукати).
Після цього батько безіменним пальцем правої руки з будь-якого золотого посуду дає дитині спробувати мед, топлене вершкове масло, розварене зерно — рис або ячмінь, і дозволяє лизнути золото, збільшуючи цим життєву силу дитини. При цьому він йому шепоче на праве вухо: Я даю тобі знання меду, олії та зерна, народжене світлим Славітрі. Нехай тобі вкладе розум Славитрі Бог, нехай вкладе розум Мати Сва, нехай розум вкладуть Світлі боги. Живи здоровим у цьому світі цілий вік, що охороняється богами».
«Брахма-пурана» і «Адитья-пурана» кажуть: «При народженні дитини боги і предки приходять, щоб бути присутнім на урочистості в будинку двічі народженого. Тому цей день святковий та важливий. Цього дня слід дарувати золото, землю, корів, коней, кіз, гірлянди, ліжка тощо». Згідно В'ясі, заслуги від милостині, що дається в день народження сина, вічні («Віра митрода», 1, с. 199).
Обряд назви імені проводився після закінчення терміну пологової слабкості - пори особливої ​​небезпеки для дитини з боку злих демонів та чаклунів: зазвичай він відбувався на 3-й день після народження. Згідно з вченням зоречитання, цей обряд може бути відкладений, якщо відбувається якесь незвичайне природне явище або він недоречний з культурної точки зору:
«Якщо відбувається перехід Сонця з одного сузір'я в інше, або затемнення, або відбувається обряд поминання покійних предків, церемонія назви імені не може бути сприятливою» («Віра митрода», 1, с.234). Підготовляючись до обряду, миють та очищають будинок, матір здійснює омивання, дитину купають. Потім мати вкриває дитину чистою тканиною і, змочивши її голову водою, передає батькові. Після цього проводиться обряд шанування Прародителя, Його п'яти стихій та інших божеств. Після закінчення обряду батько нахиляється до правого вуха дитини і, торкаючись її своїм диханням, звертається до неї:
«О, дитино! Ти, який поклоняється Роду, народився в такому місяці під таким поєднанням світил, тому твоє духовне ім'я… І твоє мирське ім'я…». Після цього дитина як би вітає всіх, і ведун благословляє його, називаючи на ім'я і кажучи: «Живи довго, прекрасне дитя!». Урочистість закінчується частуванням священнослужителів, родичів і друзів, що зібралися.
Ім'я, що дається дитині, повинно відповідати рівню його духовного розвитку, що проявляється в кольорі (варні) його біополя - Жар-тіла. Якщо дитина має якості перенесення свідомості у своє Дивье тіло, він вважається двічі народженим (за тілом і духу), і йому дають ім'я, що складається з двох коренів. Якщо ж він не має таких якостей, то ім'я має один корінь; а якщо він має низькі, тваринні якості, то йому замість імені дають прізвисько — кличку. Якщо у дитини варна священнослужителя, то його ім'я має складатися зі слів, що означають добро, славу або радість. Якщо в нього варна воїна, його ім'я має містити у собі слова, що означає захист, оборону чи порядок; у ремісників (ваг) ім'я має означати багатство, творення або збереження; а у слуг (смердів) - праця та служіння.
Хлопчикам наказується давати ім'я, що складається з парної кількості складів, а дівчаткам - з непарного. «Ману» (11, 33) дає додаткові приписи про ім'я дівчинки: «Вона має бути легко вимовленою, нестрашною, яка має ясний сенс, приємна, сприятлива, закінчується на довгий голосний і містить благословення». Їй не слід давати ім'я незграбне і позначає "сузір'я, дерево, річку, птицю, слугу, страх" (Ш, 9). «Ману» не радить одружитися з дівчиною, ім'я якої утворене від цих предметів.
Судячи з письмових джерел, дітей у Слов'яно-Арієв називали за бажанням батька чи матері. Обов'язково брали участь в обряді волхви, але були присутні й сторонні люди, що зазначено у Лаврентіївському літописі.

Пробудження

Хороводить струмок біля ромашкової галявини. Співає соловей, І дерева, неначе п'яні, Обіймаючись з вітром насолоду, Вправо, вліво вклоняючись, Славлять Сонце - Батюшку, Та ПріРоду - Матушку. І аукають — кличуть: «Повертайся, місцевий люд!
Рід кличе у свої Чертоги, Світлом Вед відкрив дороги!
Росною свіжістю Природа, змиє рабських чар обман.
І прокинеться Пам'ять Роду, І розсіється дурман.
Хороводить струмок, І з ромашками грає.
Пісні чуються з полів - То НаРід » РаСвіт зустрічає.
Роскілле навчання в техніки виконання за системою жива