Любомир – Весілля | Книга "Слов'янська Сім'я" | Раслав | Нижегородська область навчання в систему слов'янського цілительства жива

Книга «Слов'янська родина»

За слов'янською традицією чоловік – глава сім'ї, хранитель вищої справедливості, який несе у сім'ю Священні Веди і якщо він показує поганий приклад, то це і є розпочало всіх бід. Хоча усувати негаразди у сім'ї треба завжди і чоловікові та жінці разом, а не «качати права». Привнести до сім'ї чоловік може різне: Силу, Мудрость, Справедливість, Любов, Достаток, а так само чужу негативну енергію своїх коханок, хвороби, наговор – пристріт, який майже завжди передається через ослаблений статевий центр час хтивості. Особливо шкідливі чужі енергії у той час, коли дружина носить чадо під своїм серцем.

В цей час не дозволялося навіть обійняти чужу жінку. Яких дітей народить і якою матір'ю для них може стати жінка, що нагулялася до заміжжя і має мішанину образів, яка не має здоров'я та сили? Яким батьком може стати чоловік, одержимий пожадливістю, що не має життєвої сили, чистоти насіння енергетичної та фізичної. І якщо не дай Бог такому трапиться чиста дівиця, то який енергетичний бруд він може вливати в неї? Тут великий вплив надає алкоголь, куріння та наркотики у всіх видах, що супроводжує хіть, особливо на жінок.

Починалося Весілля з стародавнього Обряду: Наречений на руках переносив наречену через поріг будинку, в якому вони мали жити. Це символізувало перехід з одного світу в інший, від колишнього життя до нового. Далі в хоромах, а якщо було тепло, то у дворі, молодого подружжя та всю весільну процесію чекали накриті столи з частуваннями. Старці двох Стародавніх Пологів влаштовували «бенкет на весь світ», тобто. Весільний бенкет не для двох Родів, але для Общин із двох Весей.
Інакше вважалося, що Родові Мири, Громади, не визнають нового Сімейного Союзу, а також не визнають поріднення Древніх Пологів. Святкові столи для гостей (Общинників із двох Общин) та родичів розташовувалися рядами з півночі на південь.

На них було чимало їжі, страв і напоїв.
У північній стороні хоромного залу розташовувалися три головні родові весільні столи.
За західним Родовим Весільним столом сиділи Батьки та Матері молодого подружжя. Наречені (посаджені) Батьки молодят, а також усі стародавні Старці з обох Родів. На східному Родовому Весільному столі стояли аршинні Кумміри Небесних Богів - Покровителів поріднених Родів. За східним столом сиділи запрошені Жреці, які здійснили Обряд Освячення Сімейного Союзу, а також Жреці та Жриці, які служать Богам-Покровителям цих Родів.
На західному та східному Родових Весільних столах були найкращі та вишукані страви, страви та напої. Родовий Весільний Стіл для молодого подружжя стояв посередині, окремо від східного та західного. Він був укритий білою святковою скатертиною з Обереговою символікою, на столі не було жодних продуктів, а стояла лише одна срібна чаша з медовим квасом або якимось іншим медовим, але не хмільним напоєм.

Як правило, за гостьові весільні столи родичі з одного Роду розсаджувалися з одного боку столів, а родичі з іншого Роду навпроти них, з іншого боку столів. Робилося це для того, щоб гості з поріднених Родів могли ближче познайомитися та поспілкуватися один з одним. Починалося весілля на свято Любомир із традиційних свастичних здравиць, встановлених у найдавніші часи Жрецем Любомиром, тобто. вимовлялися чотири види здравиць.
Перші здравиці вимовлялися на Славу всіх Богів-Покровителів Родів і Жреців, а також усіх Великих Предків, які ніколи не забували і завжди підтримували ці два давні Роди.

По закінченні Перших здравиць на східний Родовий Весільний стоячи підносилися Дари і Треби для Богів-Покровителів, Жерців і Предків, щоб вони разом з усіма святкували на Весільному бенкеті, і першими скуштували страви та їжу, і благословили новий Сімейний Союз двох стародавніх Родів.

Другі здравиці вимовлялися спочатку на честь присутніх на Весільному бенкету стародавніх Старців і Стариць з обох Родів, а потім звучали здравиці з небажанням здоров'я відсутнім через хворобу або через старечу немочу стародавніх Старців і Стариць.

Треті здравиці вимовлялися, спочатку на честь присутніх на Весільному бенкеті Батьків молодят з побажанням їм багато років життя, щоб побачити і виховати безліч онуків і правнуків.
Потім на честь Наречених (посаджених) Батьків з побажанням їм довголіття, щоб вони розповіли майбутнім нащадкам стародавніх Пологів таємну Мудрость, що зберігається з покоління в покоління в стародавніх родах.
Четверта здравиця вимовлялася спочатку на честь всіх Родичів з двох споріднених стародавніх Родів і всіх гостей, присутніх на Весільному бенкеті, з побажанням здоров'я та благополуччя всім Присутнім, а також з побажанням процвітання всім давнім і порідненим Родам Великої Раси, а після вимовлялася здоров'я гостя з іменним величем.

Кожен із присутніх на Весіллі, на честь якого вимовлялася Четверта здравиця, піднімався з-за столу з словом у відповідь. Він вимовляв своє побажання і напуття молодим, а також говорив, що за подарунок він дарує молодому подружжю, гостю, який зробив подарунок, дружки молодого чоловіка підносили чару з сурицею - медовухою і чару з ягідною наливкою або ж йому пропонувався вибір: ківш з хмільним пивом або ківш із хмільним квасом. Коли гість вибирав і осушував чару із сурицею — медовухою або чару з ягідною наливкою, він казав: «Нехай сумісна життя ваша буде довгою і солодкою, як вміст цієї заздоровної чари!» Якщо ж гість вибирав ковш з квасом чи пивом, то коли він випивав його, дружки молодого запитували: «Як на смак наше пиво?» або «Як на смак наш квас?», — він незмінно відповідав: «Гірко! Не завадило б підсолодити! Після такої відповіді молоді дарували один одному ніжний, солодкий поцілунок.
Коли вимовили здравиці на честь кожного присутнього на Весіллі гостя і кожен гість зробив свій подарунок молодим, всі присутні приступали до спільної Весільної трапези, а молодят відводили в спеціально приготовлену світлицю і залишали їх там одних, зачинивши за ними двері на засув, щоб ніхто молодого подружжя.
«Гірко! Не завадило б підсолодити! — це весільне вираження пов'язане з тим, що хмільний напій дає гіркуватий присмак, а напій, який п'ють молоді, солодкий.

У світлиці для молодих стояло ошатно прикрашене квітами подружнє ложе, у голові якого поміщали меч, щоб у майбутньому народився хлопчик, продовжувач Роду. Крім того, у світлиці був накритий стіл із усілякими наїдками та напоями, але без хмільного пиття. З цієї кімнати був окремий прохід у витоплену лазню, щоб у разі потреби молоді могли помитися, а також з лазні вів прохід у приховане надворі відхоже місце.
Вранці їх будили. Наречена (посаджена) матір молодого чоловіка і жінка, яка виконує обов'язки Свахи — Любомирки, зі словами: «Вставайте, молоді, Ярило-Сонце зійшло, Трапезу для гостей приготувати час». Сваха — Любомирка стукала в двері кімнати, відчинивши засув, і чекала, поки молодята не вийдуть із кімнати. Молодята виходили з кімнати в подарунках, які вони вишили один для одного. Молодий чоловік у сорочці-косоворотці, вишитої дружиною, коли був нареченою, а вона в сарафані або хустці подарованому чоловіком.

Молоде подружжя йшло на кухню і пекло вісім млинців з різною начинкою для своїх Батьків. Зробивши млинці, молодий чоловік подавав чотири млинці Батькам своєї дружини, яке дружина — Батькам чоловіка.
Цим обрядом молоді шанували Батьків один одного і пропонували їм пройти Іменне випробування Роду, як того вимагав древній Родовий Закон, встановлений у давнину мудрим Жрецем Біловоддя Любомиром, вірним служителем Бога Сварога.

Суть випробування Роду зводилася до наступного. Кожен з батьків молодого подружжя, заплющивши очі і покуштувавши млинець з начинкою, повинен був правильно відповісти, млинець з якою начинкою йому дістався. Якщо Батько правильно вгадував вміст млинця, молоде подружжя кланялося йому в пояс і говорило: «Чадо наше на Вашу честь буде назване Вашим Ім'ям».

Якщо ж хтось із Батьків не вгадував за смаком вміст млинця, то молоді люди сердечно кланялися йому і казали: «Чадо наше на Вашу честь Жреці Богів назвуть Ім'ям нашого Стародавнього Предка».
Батьки не вгадали начинку млинця, повинні були подарувати молодятам будь-яких тварин для домашнього господарства, бо вважалося, що коли з'являться у молодого подружжя діти, вони будуть цуратися (боятися, уникати) своїх рідних дідів та бабусь.

Якщо всі батьки вгадували начинку, то дітей називали таким чином:
першого сина - на честь Бога-Покровителя Роду молодого чоловіка, тому першого сина і називали Первородний;
другого сина - на честь Рідного Батька чоловіка;
третього сина - на честь Рідного Батька дружини;
четвертою сина - на честь нареченого Батька чоловіка;
п'ятого сина - на честь нареченого Батька дружини.
Коли народжувалася дівчинка, то дитину називали так:
першу дочку - на честь Богині-Покровительки Роду молодої дружини;
друга дочка - на честь Рідної Матері дружини;
третя дочка – на честь Рідної Матері чоловіка;
четверта дочка - на честь Нареченої Матері дружини;
п'ята дочка - на честь Нареченої Матері чоловіка.
Але Родовому Закону Любомира кожна сім'я повинна мати мінімум 9 дітей, а повною сім'єю вважається тільки та, в якій є Потомственний. коло, тобто. 16 дітей.
Всім наступним дітям імена давав Батько дитину. Ніколи не давалося дитині Ім'я на честь Родича, який помер від хвороби у молодому віці, т.к. вважалося, що дитина з таким ім'ям довго не проживе.
Якщо дитина отримувала Ім'я дідуся чи бабусі, тобто. старших Родичів, які вгадали начинку, то дід готував онукові обладунки та два мечі до Дня Повноліття, а також інструмент для його майбутньої професії, яку він має запозичити від Батька. Бабуся для онуки готувала придане: постільна білизна, прикраси, одяг, кухонне начиння, а також онучці заповідала все придане, яке свого часу отримала бабуся. Те ж саме готували Батьки молодого подружжя для онуків та онучок,
названих на їхню честь,
На другий день Любомира, після Заручини Іменного випробування Роду, наречені спільно зі своїми Рідними братами та сестрами йшли накривати столи для гостей.
Їхні друзі та подруги, а також Наречені (посаджені) Батьки вирушали до воріт зустрічати гостей.
Наречені Батьки тримали кулі та гаманці для подарунків, а хлопці та дівчата тримали глеки з хмільним пивом, квасом та сурицею, а також різні весільні страви з гарячими млинцями.
Наречені Матері, зустрічаючи гостей, подавали їм ківш, і між ними відбувалася розмова:
— Чого, добрі люди, будь ласка?
- На молодих подивитися. Любомир побачити – відповідали гості.
— Даремно дивитись — очі болітимуть.
— А якщо не задарма?
— Якщо не даремно, то Душу вашу чисту порадуємо. Чого «з дороги-дороги випити бажаєте?
Після того, як гість вибирав напій, йому подавали повний ківш і казали: "Ми гостю повний ківш на Любомир, і гість нам повний кошт, щоб у новій родині був мир".
Гість випивав ківш, і клав свій подарунок у гаманець або куль, і проходив до накритого на дворі столу, а молоді з двох боків доглядали гостя, накладали йому на блюдо різних страв, примовляючи: «Покуштуйте всього, щоб не казав ніхто, що ви на столах щось бачили, а пробувати не куштували».
Коли за столами збиралися всі гості, починалася Любомирська Трапеза, а молоде подружжя доглядало гостей на правах господарів.
Найпочеснішими гостями другого дня Весілля — Любомира вважалися запрошені на святкову трапезу Жрець та Жриця з найближчого Капища.
Після закінчення весільних бенкетів Жрець і Жриця обдаровувалися багатими подарунками, щоб вони наглядали за новою сім'єю, а також приносилися великі Треби та Дари всім стародавнім Предкам двох поріднених Пологів.

Прокинься ж, Русь!
Хрести, як зграя вороння, На Русь Святу хижо сіли,
Могильним мороком затуляючи, Від Вишньої - Зоряної колиски.
У якій Руси – онуки РА, Виплекані Любов'ю були,
А Мати-Земля їх прийняла, Віддавши простори їм і шири.
Щасливо Русь у житті йшла, Серед полів, Дібрав Священних.
У Вишньої Мудрості брала Уроки Знань натхненних.
Але Чорне Око лихо наслав: Тюрму - юдо - християнську.
Відсотком позичковим влада кував, І Русь полонив своєю підступністю.
Прокинься ж, Русь! І Зоряний Дух, Сяйво ВЕД очистить Душі!
Щоб пекельний вогонь погас, Зраджених Прах Отців - не слухай!
Для тих, хто вибрав не сумний, Підсумок, але Духа, Душ підйом,
Русь засяє Початковим, Що Народить Життя - Святим Вогнем!
Небивайлов Петро Олександрович

"Подібне притягується подібним".
"Яблучко від яблуні недалеко падає".
Ми намагатимемося найповніше висвітлити на важливу тему, без оволодіння та негайного застосування в житті якої нам не впоратися з процесом виродження та вимирання РАСИ — Слов'ян та Арієв. За нас із Вами цього не зробить ніхто! Допомогти нам із Вами можуть лише наші діти — продовжувачі наших Родів, Традицій, Устоїв. Але як домогтися того, щоб за нашим незнанням вони не були небажаними побічними плодами ненавмисного розпусти (ублудками). А приходили в цей світ благоговійно очікуваними плодами Любові, гідними Родовичами, Світочами Добра, Честі та Праведності, здатними усвідомлено та добровільно підставити свої молоді сильні плечі, полегшуючи тягар відповідальності за процвітання Роду на допомогу - на радість та гордість батькам.
РАСА - містить у собі 2 значення. Перше значення - біла, чиста, початкова (приклад: "Tabula rasa" -білий, чистий, чистий лист). Друге значення - абревіатура: Роди Асов Країни Асів, тобто. Пологи Слов'ян та Арієв – Дітей Божих.

Створення Благодійного потомства,
ступінь перший: виховання до зачаття

✅ Оптимізація відео:
книга слов'янська сім'я, раслав, практики богиня жива, жива, гармонія, сім'я, любов, любомир, весілля, світ, слов'янська традиція, чоловік, глава сім'ї, хранитель вищої справедливості, священні знання, сила, мудрість, справедливість, достаток, життєва сила, жінка, енергетична чистота, стародавній обряд, рід, пологові весільні столи, кумміри, небесні боги, жерці, жриці, свастичні здравиці, слави, предки, дари, треба, подружнє ложе, сваха, любомирка, раса, слов'яни, арії, діти божі, світоч, добро, честь, праведність

Бруко посвята в практику енергії жива