Досвідчені життєвим досвідом, господині — баби, відрізають один сукрой від короваю хліба і кладуть його під грубку. Це тому незримому господареві, який взагалі зветься «будинковим — доможилом». У таких же місцях, де домовому цілком вірять, і лише іноді, грішною справою, дозволяють собі сумніватися, дотримується дуже стародавнього звичаю, про який в інших місцях давно вже й забули. Подекуди господиня будинку до світанку (щоб ніхто не бачив) намагається тричі обіжати нову хату голяка, з вироком: «Поставлю я біля двору залізний тин, щоб через цей тин ні лютий звір не перескочив, ні гад не переповз, ні лихий чоловік ногою не переступив, і дідусь — лісовий через нього не заглядав». А щоб був цей «замок» міцний, баба у воротах перекидається стрімголов також до трьох разів і теж із заученим вироковим побажанням, головний сенс якого висловлює одну заповітну думку, щоб «рід і плід у новому будинку збільшувалися».
Про походження будинкових розповідають у народі наступну легенду, що добрі Духи перетворилися на доброхотів і при цьому навіть опинилися зі звичками людей веселої та жартівливої ​​вдачі. Більшість селян так до них звикла, так примирилася з ними, що не згодна визнавати будинкових за поганих і вважає їх за окрему добру породу.
Ніхто не дозволяє собі вилаятися їхнім ім'ям. Завжди і всі відгукуються про них з явною добродушністю і навіть ніжністю.
Кожна житлова сільська хата має одного такого невидимого мешканця, який і є сторожем не тільки самої будови, але, головним чином, усіх, хто живе: і людей, і худоби, і птахи.
Живе-славиться він зазвичай не під своїм природженим ім'ям «будинкового», яке не кожен наважиться вимовляти вголос (частково з поваги до нього, частково із прихованої боязні образити його таким прізвиськом). А величають його, за очевидні та доведені послуги, вночі ж у новий будинок та худобу переганяють.
Оскільки все це розмаїття імен і прізвиськ свідчить про живучість домашнього духу та близькість його до людських інтересів, остільки він і сам невловимий і невразливий. Рідкісний може похвалитися тим, що на власні очі бачив будинкового. Хто скаже так, той або обдурився з переляку і вводить інших в оману, або навмисно бреше, щоб похвалитися. Бачити будинкового не можна: це не в змозі людини (у чому цілком відповідно більшість людей обізнаних, які спокусилися довгим досвідом життя). І якщо хтось каже, що бачив його у вигляді вороху сіна, в образі якогось із домашніх тварин, той явно захоплюється і будує свої здогади тільки на тому припущенні, що домовик, як всякий невидимий дух з нелюдськими властивостями, наділений здатністю перетворюватися, приймаючи на себе різновидні личини, і навіть начебто найохочіше образ самого господаря будинку.

Книга «Жива та Слов'яни»

Зейтун навчання в Слованський жива