З деревини, крім усіляких амулетів, у сакральній традиції виготовлявся такий найважливіший магічний інструмент, як палиця. Ймовірно, палицю (клюку, жезл, просто ціпок) можна вважати одним з найдавніших інструментів, що застосовуються в магії. Як магічна зброя палиці та жезли згадуються, наприклад, у валлійському «Мабіногіоні», тексти якого склалися на початку поточного століття. У пізніші часи (XVIII-XIX століття) легенди та перекази про чарівні жезли дали життя поширеному в літературних казках образі «чарівної палички».
З погляду символіки палиця є відображенням Древа Світу і, відповідно, священного списа Бога Світла (Одина, Луга і т.д.). Саме роль Світового центру грає в низці магічних ритуалів устромлений в землю палицю, що організує і, отже, сакралізує. простір навколо себе.
Як і меч, палиця або жезл може бути використаний для спрямування магічної енергії - в цьому нескладно переконатися, попрацювавши з палицею в нічному тумані або уважно придивившись до кінця палиці в руках сильної людини. Крім того, нерідко вважається, що палиця чудово підходить для накопичення на ньому Сили тим чи іншим чином.
З певною часткою умовності можна, ймовірно, говорити, що мітла, що так часто згадується казками як неодмінний атрибут відьм і дійсно є традиційним магічним інструментом, є свого роду «жіночий аналог» палиці. Разом з тим мітла позбавлена ​​низки можливостей палиці, хоча й має багато власних функцій. Так, наприклад, мітла нерідко присутня у жіночих магічних обрядах очищення місця, будинку тощо.
Ймовірно, саме деревина, з якої виготовляються палиці, була найпершим матеріалом, який людина навчилася використовувати в магічних цілях. Деякі з древніх дерев'яних амулетів - ті, що потрапили в холодні вологі грунти, що зберігають деревину, - збереглися до теперішнього часу. Такі знахідки відомі в Нідерландах, Данії, деяких інших європейських країнах, де поєднуються болотисті ландшафти і прохолодний клімат. Серед найцікавіших з подібних предметів дерев'яний меч з Арума (Нідерланди), що датується серединою VII століття. На меч нанесено рунічний напис, що приблизно може бути перекладено як «повернення», «посланець». Вважається, що цей амулет призначений для захисту мандрівника. Інший подібний предмет знайдено у Брітсумі, у Фрізії. Це дерев'яний амулет, що датується рубежем VIII та IX століть. На амулет також нанесено рунічний напис, що говорить: «завжди носи цей тис у натовпі битви». Зважаючи на все, цей амулет пов'язаний з військовою магією.
Різні сорти деревини, як вважає нордична сакральна Традиція, значно розрізняються за своїми магічними властивостями. Нижче ми наводимо невеликий нарис цих властивостей.

Книга «Жива та Слов'яни»

Підгориця посвята жива