Богиня Жива

Середньовічний хроніст Гельмольд згадує Живу (Siva) як головне Божество землі західних слов'ян – полабов.

Ім'я цієї Богині пов'язане зі словами "життя", "живий" і т.д. і, мабуть, означає «Живе», «Дає життя».

О.М. Афанасьєв у своїх «Поетичних поглядах слов'ян на природу» наводить цитату з польської хроніки: «Божеству Живіше було влаштовано капище на горі, названої на її ім'я Живець, де в перші дні травня благоговійно сходився численний народ, до тієї, яку вважав джерелом життя, довготривалого та благополучного здоров'я.

Особливо їй приносили жертви ті, які чули перший спів зозулі, що передбачала їм стільки років життя, скільки разів повториться її голос.

Думали, що найвищий владика Всесвіту перетворюється на зозулю і сам віщує продовження життя».

Наведений вище уривок дозволяє припускати, що в очах наших Предків влада Жива була настільки велика, що ця Богиня могла навіть продовжити термін життя, встановлений згори.

Дата свята на її честь вказує на зв'язок Живі з родючістю, про це ж говорить і семантика імені (порівняйте слова «нажива», «пожива», «жито»). Є інші свідчення: зарубіжні автори XV-XVII ст. зображують Богиню у вигляді оголеної жінки з плодами в руках, а в «Mater Verborum» (джерело, звичайно, спірне) Жива зіставлена ​​з Церерою: "Богиня зерна, Церера, Жива".

Жива, як це видно з її імені - богиня Життя і Любові.

Причому, під коханням тут розуміється не лише любов між чоловіком і жінкою: Жива, швидше, представляє світову любов, те, що є основою життя на землі, та статева любов тут — окремий випадок.

Саме статеву любов у слов'ян уособлювали інші богині: богиня подружжя Лада і богиня еротики Піза (Конрад: «богиня Піза» - зразок того, як із неправильно зрозумілого слова роблять бога.).

Згідно із західнослов'янськими міфами, Жива народилася від Святовита і Ноцени, що уособлюють собою день і ніч, Світло і Темряву.

Для ведичних міфологій характерний подібний сюжет, що описує виникнення Життя: воно виникає як результат творчої взаємодії двох протилежних почав - Світла і Темряви (Дня - Ночі, Духовного - Матеріального, і т.д.).

Чоловік та брат Живі - Хамбог.

Іноді старі автори називають і їхніх дітей. Перун, Водан, Пекленець.

Хамбог - бог, який зустрічається у західних слов'ян.

Для нас тут цікавим є міф про його походження.

Коли Бог обезголовив велетня Триглу, то з шиї першої відрубаної голови потекла чорна кров – із цієї крові виник Чорний Бог.

З другої шиї потекла біла кров – виник Білий Бог. Коли ж була відрубана третя голова, полилася кров червоного кольору.

З неї і з'явився Хамбог, покликаний об'єднувати два протилежні початку — Чорний і Білий Бог.

Важливо відзначити, що міфи народження Живи і Хамбога подібні за своєю сутністю — вони описують брата і сестру як початку, що виникають при взаємодії Світла і Темряви.

Жива завжди зображується оголеною. У руках її — виноград, плоди та квіти. Волосся Живе повите миртом навпіл з червоними трояндами, талію її обвиває семикольорова веселка.

Живу також називають Мільда ​​(або Мілка), Красопані (що означає Прекрасна Пані), Дідилія (що означає Велика), Діва.

Існувало зображення Красопані, яка тримала в одній руці яблуко, а в іншій — земну кулю.

(Мабуть, цей тип зображення є досить пізнім переосмисленням первісного міфообразу Живої як Подательки життя).

Жива подорожує в чарівному візку, в який впружені пара голубів і пара лебедів.

Супутницями богині є три грації - Чуттєвість, Чарівність, Любов.

У руках грацій яблуко, яке вони передають одне одному.

Велике святилище Живи існувало в полабському місті Ратібор, де богиню вшановували «веселістю та нестримністю».

Її ідол був прикрашений золотом та сріблом. Серед святилищ Живі були й священні гаї.

День Живи святкувався на початку травня. На жертву їй приносили фрукти, квіти, хліб, пиво.

Крім того, протягом літа та ранньої осені Живе жертвували перші дозрілі плоди кожного виду.

Живу було прийнято просити про продовження років життя.

З давніх-давен тягнеться звичай запитувати зозулю про те, скільки років залишилося жити.

Зозуліна відповідь - це знак богів.

Якщо людина почув надто мале, на його думку, число «ку-ку», то він міг звернутися до Живи про заступництво — про зміну долі.

Жива дарувала життя незалежно від волі верховного божества, бо Життя сильніше за Бога і сильніше за долю.

Жива не тільки веде людину за життям — вона зустрічає її після смерті.

Згідно з уявленнями західних слов'ян про потойбічну подорож, померла душа після довгого шляху зустрічається з двома богами - Живою і Пекленцом (богом Пекла).

Жива бере себе праведників і відправляє їх у «небесний Рай».

Проте людей, які потрапляють до раю, дуже мало — переважно ж душі померлих вирушають до Пекленця, у якого проходять перековування.

У Пекле душі б'ють молотом на ковадлі, вибиваючи з них гріхи.

Перековування душ триває довго і болісно - тим болючіше, чим більше гріхів накопичила душа за час життя.

Нарешті, що пройшла через муки Пекла, душа перетворюється на іскру і злітає вгору.

Тут вона знову потрапляє у відання Живи.

Жива, зібравши іскри, йде у світ людей і вкладає їх у животи вагітних жінок.

Іскри вселяються в дітей, які готуються народитися, і з цього моменту дитина набуває душі.

Жива робить так, що дівчатка народжуються схожими на неї, а хлопчики – на її чоловіка Хамбога.

Саме тому усі слов'яни схожі між собою.


П.С. Шановні читачі сайту Слов'янської Академії духовного розвитку !
Пишіть, будь ласка свої відгуки: як і які знання ви застосували, що в результаті змінилося у вашому житті та житті Ваших РІДних та близьких.
Нам дуже важливо це знати, щоб зрозуміти, чи потрібна вся ця праця, яку ми робимо, а також для того, щоб слов'яни всіх країн не втрачали надію на відродження слов'янського кореня.
З повагою і заздалегідь з подякою, Ведагор та Радомира.
Ми вдячні за вашу підтримку!
Якщо ви знайшли помилку, будь ласка, виділіть фрагмент тексту та натисніть Ctrl + Enter.

Повідомити про помилку

Текст, який буде надіслано нашим редакторам: