У бонських навчаннях також проводиться різницю між звичайним спогляданням і спогляданням з ясністю. Споглядання з ясністю досягається за допомогою виконання практики, що очищає, розчинення тиглі (тиг ле) - візуалізується форми рігпа, тобто ясності розуму - в просторі, що є порожнечею розуму; іншими словами, за допомогою об'єднання порожнечі та ясності.

Якщо ми здатні зберігати стан присутності в ясності, ми можемо розвивати її й надалі.

У спогляданні відбувається пряме, безконцептуальне розуміння через ясність. Таке безпосереднє розуміння, що не спирається на рух думки, може дати пізнання багатьох речей, які зазвичай виходять за рамки розуміння звичайного розуму.

Воно вільне від концепцій, оскільки виникає безпосередньо з пустотної природи розуму, з початкового стану, що поза межами думок.

За допомогою споглядання ми можемо мати тимчасове переживання індивідуального природного споконвічного стану, яке завжди ясно, променисто і досконало, подібно до сонця, яке завжди сяє в небі, але іноді закривається на час хмар.

Саме в нас, практикуючих, бувають миті ясності, коли ми присутні у природному стані, і миті відволікання, коли ми відсутні.

Коли у стані споглядання ми бачимо на власні очі, те, що ми бачимо насправді, є нашою власною мудрістю. Згідно з бонським Дзогченом, очі — це портали мудрості. Говорячи мовою «Жанг Жунг Ньян Гьюд», є велика гора з п'ятьма пустельниками та двома печерами. Велика гора – це тіло, п'ять пустельників – це п'ять мудростей, і дві печери – це два очі.

ІНТЕГРУВАННЯ

З погляду Самантабхадри:
Переживання, яке називається «присутністю» або «відсутністю», є помилковим.
Те, що ні те, ні інше не виключається, є найвищим досягненням.
Ясність без зусиль, без тверджень чи розуміння.