Практика погляду на небо

Початкове усвідомлення проектується і відбивається через п'ять почуттів.

Ми переживаємо його через п'ять чуттєвих свідомостей і, зокрема, через чуттєву свідомість очей завдяки зв'язку між елементами, що співвідносяться з внутрішніми органами, органами почуттів і чуттєвими свідомостями. У випадку з очима цей зв'язок з елементом простору і з серцем.

елемент: простір
внутрішній орган: серце
чуттєва свідомість: зір
орган почуттів: очі
об'єкт чуттєвого сприйняття: форма

Цей зв'язок елементів із почуттями є одним із основоположних принципів практики погляду на небо. Початкове усвідомлення не схильне ні до розвитку, ні до занепаду, але є певний час, коли практика перегляду в простір проходить добре, і час, коли вона не може бути успішною.

Можуть виникати такі перешкоди, як сонливість чи збудження, нестача ясності чи недостатнє переживання порожнечі. Для подолання цих перешкод рекомендується змінити вигляд та напрямок погляду.

Щоб подолати сонливість, необхідно надати погляду гнівний вираз, направивши його вгору; Щоб усунути хвилювання, необхідно зробити свій погляд спокійним і направити його вниз.

Для розвитку методу слід дивитися вліво, для розвитку мудрості – праворуч.

Можна сказати, що коли ми досягаємо переживання плодів практики погляду на небо, ми бачимо саме споконвічне усвідомлення через свої фізичні очі; ми переживаємо і усвідомлюємо його, у той час як усвідомлення розуму, що рухається, постійно і без відволікань присутній через чуттєву свідомість очей.

Таким чином, ми розвиваємо практику споглядання трекчод, практику перебування в єдності з простором. Коли ми досягаємо стабільності в практиці трекчод, ми повинні зайнятися практикою злиття з простором, за допомогою якого може виявитися потенційна якість сяйв елементів; при цьому ми використовуємо такі конкретні методи, як "введення в ясне світло, зроблене з великим зусиллям".

Або ж ми можемо практикувати погляд у простір, де зустрічаються небо і гори, або прямо в блакитне небо, або на місяць, на сонці або ми можемо зайнятися темною медитацією тхогел.

У цьому випадку ми більше не перебуваємо тільки в злитті з простором, але маємо переживання руху енергії в межах переживання простору. Це принцип практики тхогел.

Коли ми досягаємо успіхів у розвитку практики тхогел, чуттєвий орган зору стає основним чуттєвим «дверем», через яке ми отримуємо переживання руху енергії в просторі.

У системі Сутр ми не можемо знайти подібних описів: це пояснення і ці практики унікальні і зустрічаються тільки в навчаннях Дзогчен. Однак нам важливо пам'ятати, що перш ніж почати ці практики, ми повинні отримати точні та чіткі вказівки від компетентного майстра Дзогчен.

У системі «Жанг Жунг Ньян Гьюд» під час символічної передачі вчення майстрами даються шість прикладів, що дають практикуючому можливість досягти безпосереднього, а не просто концептуального розуміння різних якостей бу, початкового усвідомлення.

Це не просто філософська класифікація його якостей. Природний стан — це єдина тотальність, і ми маємо спонтанно і безпосередньо пережити кожен аспект без втручання концептуального розуму з його тенденцією робити будь-які відмінності: шлях прямої передачі через символи.

Іноді використання символів може бути набагато ефективнішим, ніж інтелектуальні описи, оскільки хоча ми й навчаємось за допомогою інтелектуальних описів, зростаємо через символи; вони не є «насильницькими», подібно до концептуальних пояснень.

Особливо це стосується «Жанг Жунг Ньян Гьюд», де більшість пояснень дається не через інтелектуальні описи, а через символи. Ці шість якостей сина такі:

1. Масляна лампа є символом ясності.
2. Лотос є символом чистоти.
3. Павича Перо, що є символом спонтанного досконалості ясного світла.
4. Дзеркало, що є символом нічим не затуманеною ясністю.
5. Кристал, що є символом голої чистої мудрості (букв. «прозорої оголеності»).
6. Простір, що є символом неупередженої, всепроникної мудрості.

Якщо ми запалимо масляну лампу в темряві, то побачимо її властивість висвітлювати не лише зовнішнє навколишнє місце, але також і себе, свою власну форму, як ми вже говорили вище. Цей символ вказує на те, що ясність споконвічного усвідомлення присутня і у зовнішніх і внутрішніх видимих ​​проявах.

У цьому контексті під ясністю мається на увазі стан присутності, або безконцептуальний розуміння, У якому немає ніякого об'єкта, який досягав розуміння початкового усвідомлення (як це робить об'єкт при звичайному концептуальному розумінні).

Це саморозуміння, самоприсутність, самоясність. Часто, коли у вченнях використовуються терміни «ясність» або «ясне світло», ми думаємо про чисте світло, але це не так.

Ясність означає пізнання себе, а чи не пізнання якогось об'єкта чи речі, чи пізнання себе як об'єкта. Тут самість, душа і людина є одне й те саме, і споконвічним простором усіх трьох є порожнеча. Саме через те, що порожнеча — це споконвічна природа самості, ми говоримо про відсутність «я». У самості чи фенаменальних об'єктах немає жодного постійного чи незалежного «я». Для ілюстрації цього факту традиційно використовується приклад із фермером, який шукає яка і не може знайти: те, що він знаходить, є «не яким». Коли ми шукаємо "я" і не знаходимо його, те, що ми знаходимо, є "не-я", і це означає виявлення нашого істинного "я".

Хоча лотос і росте в бруді, його чистота неминуча, він не забруднюється; так само і лотосоподібна чистота первісного усвідомлення ніколи не опоганюється брудом пристрастей. Початкова чистота розуму - це початковий Будда, Кунтузангпо, чистий навіть якщо має справу з отрутами думок та пристрастей.

Подібно до того, як морські хвилі мають ту саму якість, що і море, так і пристрасті мають ту саму якість, що і чистота, і мудрість. Як тільки ми зрозуміємо, що чистота — це їхня істинна якість, тоді ми побачимо, що вони ніколи не відокремлені від чистоти.

Не художник розфарбовує в різні кольори пір'я павича, так само світло і елементи, що є джерелом існування самсари і нірвани, не створюються будь-ким, вони спонтанно досконалі. Це початковий стан спонтанно поза поза концепціями і поза часом, які є продуктом концептуального розуму; це означає, що він абсолютно весь час, у тому числі прямо зараз.

Саме концептуальний розум робить різницю між самсарою і нірваною і ділить все на «хороше» (нірванічне) та «погане» (самсаричне). Але саме через те, що і самсара, і нірвана самовдосконалені у первісному стані, вони взагалі можуть проявлятися.

Так само як дзеркало вільне від будь-яких упереджень або суджень, коли воно відображає те, що з'являється перед ним, так і споконвічне усвідомлення не затьмарюється видимим проявом об'єктів або концептуальними думками.

Кристал оголений і прозорий; так само і початкове усвідомлення вільно від будь-яких концептуальних думок; внутрішні та зовнішні переживання для спостережливого початкового усвідомлення є прозорими.

Простір не обмежений межами внутрішнього і зовнішнього, воно всепроникаюче і не має напряму, так і початковий стан може бути виявлений у кожній живій істоті.

Хоча символи та інші види безконцептуальних пояснень не забезпечують остаточного розуміння, вони є більш прямим методом, і їх легко зрозуміти, ніж філософські описи. Коли майстер знайомить учня з природним станом розуму у вигляді цих шести символів, це дає учневі можливість під час передачі вчення майстром самому пережити кожну індивідуальну якість сина.
ЦАЛ

Енергія

Як тільки ненависть відкидається,
Любові також не знайти
Єдина природа розуму нічого не відкидає.

Як тільки невігластво відкидається,
Мудрості також не знайти
Єдина природа розуму нічого не відкидає.

Як тільки бажання відкидається,
Щедрості також не знайти
Єдина природа розуму нічого не відкидає.


П.С. Шановні читачі сайту Слов'янської Академії духовного розвитку !
Пишіть, будь ласка свої відгуки: як і які знання ви застосували, що в результаті змінилося у вашому житті та житті Ваших РІДних та близьких.
Нам дуже важливо це знати, щоб зрозуміти, чи потрібна вся ця праця, яку ми робимо, а також для того, щоб слов'яни всіх країн не втрачали надію на відродження слов'янського кореня.
З повагою і заздалегідь з подякою, Ведагор та Радомира.
Ми вдячні за вашу підтримку!
Якщо ви знайшли помилку, будь ласка, виділіть фрагмент тексту та натисніть Ctrl + Enter.

Повідомити про помилку

Текст, який буде надіслано нашим редакторам: