Існує кілька видів відволікаючих моментів, які можуть стати перешкодою до виконання практики. Їх можна розділити на зовнішні, внутрішні та таємні перешкоди. Зовнішні перешкоди - це люди (друзі або родичі, здатні відволікти від практики), атмосферні явища, недобрі духи, які можуть порушити наше ментальне рівновагу, а також відволікання, спричинені прихильністю до будь-яких об'єктів чи речей.

Внутрішні перешкоди – це хвороби, небажання нічого робити та незнання того, що слід робити. І нарешті, до таємних перешкод відносяться ті, що порушують нашу внутрішню практику, наприклад, ментальні проблеми, що перешкоджають правильному розвитку розуму. Вони називаються «таємними» не тому, що вони секретні, а тому, що вони відносяться до нашої глибинної сутності і тому, що ми про них не говоримо. Про те, що робити з цими проблемами, йдеться у розділі "Усунення перешкод" тексту "Жанг Жунг Ньян Гьюд".

Перешкоди також можна розділити на три інші основні категорії: перешкоди, що виникають у осягненні ідеї, що з'являються в медитації та поведінці. Наприклад, якщо ми дуже багато говоримо про ідею, вона може стати об'єктом філософських спекуляцій та інтелектуальної концептуалізації.

І це може завадити нам увійти у безпосереднє переживання. Знову ж таки, якщо ми виносимо якісь міркування, не маючи достатніх знань, ми не зможемо застосувати безпосереднє розуміння, бо наші помилкові концепції призводитимуть до постійного виникнення сумнівів. Вміти говорити про практику, але не бути здатним застосовувати її в нашому повсякденному житті - це внутрішня перешкода у розуміння ідеї. Наслідком його може бути те, що ми постійно відкладатимемо саму практику, ніколи не виходячи за рамки концептуального розуміння.

Перешкоди в медитації відносяться до тих переживань, які виникають у час нашої медитаційної практики і відволікають нас, заважаючи перебувати у стані споглядання. Наприклад, ми можемо відчувати велику радість, але якщо ми дозволимо цьому переживанню захопити нас і не зможемо поєднати його з нашою медитацією, ця радість може стати перешкодою через те, що в нас може розвинутись прихильність до неї.

Звичайно, немає нічого поганого в тому, щоб розслабитися і насолоджуватися приємними відчуттями, але ми не повинні забувати, що це не мета медитації. Інша перешкода у медитації – це просте сидіння без думок. Це стан релаксації, а чи не медитації. Насправді це форма незнання, і її не слід брати за стан присутності, що є станом єдності порожнечі та ясності, тобто релаксації та усвідомлення.

Важливо зрозуміти, що Дзогчен мається на увазі під «присутністю» з погляду практики споглядання. Якщо під час споглядання виникає думка: «Це справжня практика, це справжнє споглядання!», то це лише одна концепція або одна з форм таємної перешкоди в медитації. Подібним чином, коли після миті безпосереднього осягнення порожнечі в стані присутності, під час спостереження за думкою з'являється думка: «О, це порожнеча,» це знову ж таки, ще одна концепція, а не істинне розуміння, набуте в стані присутності.

Думки знову почали з'являтися! Ми повинні робити ретельну різницю між безпосереднім, вільним від концепцій розумінням порожнечі, що є основним у Дзогчен, і формою концептуального розуміння порожнечі, досягнутого думкою і характерною для Сутр, де стан присутності позбавлений ясності.

Елемент, який переважає у практикуючого, також є важливим фактором з погляду форм можливих перешкод та з точки зору прийняття рішення щодо найкращих методів їх подолання. Тим особам, у яких переважають елементи землі або води (маються на увазі типи особистості, а не астрологічні елементи), знадобиться більше часу для прояву знаків, але як тільки вони будуть досягнуті, розвиток практики піде швидше.

Оскільки ці елементи відрізняються більшою стабільністю, їх знаки також вказують на більшу стабільність у практиці. З іншого боку, людина, що відноситься швидше до повітряного або вогняного типу, набуде знаки раніше, але розвивати їх буде повільніше і з великими труднощами.

Спочатку споглядання може здатися легким цього типу практикуючих, але можуть виникнути проблеми, і розвивати практику буде важче. Зазвичай люди цього цікавляться багатьма вченнями, але з практикують їх: їм треба розвивати у собі велику зосередженість.

Необхідно обов'язково подолати всі ці перешкоди, бо якщо нам докучають думки, що відволікають, вони можуть завадити нам виконувати певні практики.

Тому важливо постійно пам'ятати про можливі перешкоди та вжити заходів щодо їх усунення. Наприклад, у разі хвороби ми можемо спробувати збалансувати внутрішні елементи прийняттям ліків чи іншими методами. У разі таємних перешкод важливо увійти в стан нерозривної єдності порожнечі і ясності і перебувати в ньому, ні на що не відволікаючись.

Зовнішні перешкоди подолати найлегше, внутрішні — трохи складніші, але найважчими для усунення є таємні перешкоди.

У будь-якому разі, вищий шлях вирішення проблем полягає у розумінні того, що вони створені думками та є проявом нашого внутрішнього стану. Необхідно повернутися до їхнього початкового джерела.

Як тільки через безпосереднє переживання ми виявимо їх походження, ми усвідомлюємо, що в первісному, споконвічному стані дійсно немає жодних думок і, отже, жодних проблем, що насправді проблеми не існують, що вони є породженням нашого власного рухомого розуму і що жодна проблема не є важливішою за розуміння нереальної природи проблем.

Особливо небезпечна перешкода може виникнути у тому випадку, якщо за свою життя ми отримуємо багато різних навчань. Якщо ми починаємо розглядати навчання як такі, що більше не мають важливості, — це перешкода. Ми так часто чули їх, що вони здаються нам нудними.

Коли ми почули їх уперше, вони пробудили в нас велику віру та повагу, але після того, як ми отримуємо їх неодноразово, не втілюючи при цьому на практиці, ми поступово віддаляємось від них і зрештою кидаємо. Уникнути цієї перешкоди ми можемо, якщо після того, як отримали вчення, безперервно практикуватимемо її аж до досягнення бажаних результатів.

Таким чином ми зміцнимося в стані медитації, і думки більше не долатиме і відволікатиме нас. І тоді обов'язково почнуть виявлятись знаки просування. Вони корисні тому, що вказують на те, що ми виконуємо практику правильно.

Однак важливо не мати жодних очікувань або здогадів щодо цих знаків, як до, так і під час їх появи, бо в цьому випадку замість того, щоб принести користь, вони можуть стати перешкодою.

Якщо знаки прогресу стають об'єктом прихильності, тоді їх можна вважати найгіршою «позитивною» «духовною» перешкодою, ніж «негативні» перешкоди, з якими ми стикаємося на самому початку практики. Крім того, у нас може не бути взагалі жодних знаків, і ми подумаємо, що не просуваємося вперед: ми не повинні зациклюватися на цьому і страждати з цього приводу, краще наполегливо продовжувати виконання практики, не форсуючи її та не живлячи жодних очікувань.