Це означає не визнавати їх як прояв енергії початкового стану.

Залишення пристрастей у своїй природі є спосіб.

Це вищий шлях інтегрування виникаючих пристрастей, що подібно до розчинення сніжинки в океані. Виконання цього та досягнення результату, яким є розумінняє шлях.

Коли ви досягаєте усвідомлення, що немає різниці між пристрастями і чистим станом розуму, це є стан просвітлення.

Це майстерний метод Дзогчен використання пристрастей без їхньої тантричної трансформації. За допомогою інтегрування цих проявів енергії ми осягаємо їхню природу як рух нашого початкового стану, і таким чином вони стають шляхом самореалізації та звільнення.

Саме на цій стадії ми стаємо вільними.

Нічого не турбує нас, і ми діємо згідно з «шаленою мудрістю».

Як говорить текст, ми «ведемо себе подібно до свині або собаки», які вільні від дуалістичних поглядів. Хороше, погане, чисте, брудне — все сприймається як таке, що має «єдиний смак».

В іншому тексті сказано, що на цій стадії ми стаємо «подібними до дитини, яка нічого не знає і нічого не робить», яка не має жодних переваг або концепцій про хороше і погане і якій, таким чином, нічого приймати або відкидати.

У минулому деякі практикуючі Дзогчен робили дивні вчинки, і люди критикували їх за це, але лами традиції Дзогчен справді роблять «шалені» речі (за загальноприйнятими стандартами), бо вони досягли інтегрування всіх дій у стані споглядання і, таким чином, вільні від яких би не було обмежень.

Люди критикували їх за те, що вони одружуються або їдять м'ясо, але вони відповідали, що навіть те, як вони ходять у туалет, відрізняється від того, як це роблять інші люди.

«Божевільна мудрість» має на увазі дії, що здійснюються відповідно до кінцевої, абсолютної ідеї, це вищий шлях сприйняття та буття, розчинення сніжинки в океані; ми більше не виконуємо звичні дії у примусовому порядку, ми діємо з шаленою невимушеністю, ні від чого не зрікаючись.

Нічого більше не може завдати нам занепокоєння, все виникає саме собою і звільняється також саме собою. Якщо ми робимо щось, чудово, якщо ми цього не робимо, теж чудово.

Немає більше жодних правил, які слід слідувати.

Однак, перш ніж досягти цієї стадії, ми повинні розвинути свій розум. Не можна намагатися поводитися таким чином, попередньо не досягнувши правильного розуміння. "Зербу" продовжує:

Роби все без будь-яких вагань чи нерішучості,
Без очікувань та сумнівів усі дії цілком вільні.
Поведінка стає такою, як у павича,
всі негативні перешкоди та прояви сприймаються як благо.
Коли ти нещасливий, перебувай цілком у нещасті;
коли ти щасливий, перебувай цілком у щастя;
коли ти хворий, перебувай цілком у хворобі;
коли ти голодний, перебувай цілком у голоді;
коли ти боїшся, перебувай цілком у страху;
коли тобі щось не подобається, перебувай цілком у цьому стані нелюбові;
Це є великий вітер.
Коли бачення є перешкодою, будь обережним;
коли бачення стає другом, звільни себе.
І тоді все стане сприятливим для твоєї практики.

Інший текст, «Шість настанов», говорить: «Ті, хто практикує п'ять отрут, є найкращими практикуючими», оскільки енергія пристрастей, замість того, щоб бути перешкодою, стає сприятливим фактором для практики.

Коли ти дієш згідно з божевільною мудрістю, ти є справжнім вмістилищем вчення Дзогчен. Це прибуття у золотий вимір.

У цьому вимірі все золоте; немає нічого, що не було б чистим та досконалим станом.

Якщо все золоте, тоді немає нічого, що було б ціннішим, ніж решта, немає нічого, що має особливу цінність, бо цінне все.

Немає нічого, що можна було б таємно ховати у своєму домі, і немає жодних дій, які слід було б приймати чи відкидати.

Це найвищий шлях відносин із енергією з погляду різноманітності переживань.