Розвиток нашої практики

У розділі «Введення у глибинну сутність» тексту «Жанг Жунг Ньян Гьюд» міститься пояснення трьох основних стадій практики тхогел, які практикуючий має пройти після завершення попередніх практик. Саме ці стадії зазвичай характерні для нашого просування на практиці взагалі.

Перша стадія полягає у «схоплюванні» розуму. Тут під "розумом" мається на увазі повсякденний розум.
Друга стадія включає постійне знаходження в стані розуміння основної сутності розуму, що набувається за допомогою «подолання» повсякденного розуму.

Третя стадія полягає у проясненні та розвитку внутрішнього усвідомлення сутності розуму через перебування у спогляданні.
Однак, перш ніж ми досягнемо здатності перебувати в стані споглядання і поєднувати його з нашим повсякденним життям, ми повинні спочатку розвинути силу нашої медитації.

Коли ми тільки починаємо медитувати, найкраще чергувати короткі заняття формальної практики з періодами відпочинку, і в міру того, як ми стаємо звичнішими до релаксації у спокійному стані розуму, поступово збільшувати тривалість занять.

Існують точні вказівки початківцю практику щодо того, які вторинні причини є сприятливими при першому вступі на шлях медитації. Місце для занять має бути тихим, з позитивною енергією та без будь-яких перешкод, створюваних духами.

Ідеальними місцями є острови, печери, гори та взагалі будь-які тихі місця з чистим повітрям. Проте найважливіше — розвивати здатність до того, щоб виконувати практики в умовах нашого повсякденного життя і не перебувати в «печері медитативних фантазій», відрізаній від повсякденної реальності. Ми повинні уникати сидіти поруч із вогнем, на гарячому сонці або у дуже вітряних місцях.

Найкращий час для виконання практики — коли повітря чисте, вдень чи вночі, переважно рано-вранці, близько шостої чи сьомої години, а також увечері. Не слід практикувати в періоди, близькі до полудня та опівночі, коли ми відчуваємо велику втома.

Якщо ми виконуємо практику перед відходом до сну і відчуваємо сонливість, слід трохи рухатись або глибоко подихати. Але якщо нам не вдасться втримати пильнуватість таким чином, краще лягти спати, оскільки спроби продовжувати медитацію будуть безплідними: ми не зможемо ні позайматися як слід, ні гарненько виспатися.

Не рекомендується також займатися з великою кількістю людей, краще робити це з одним-двома духовними друзями, які можуть допомогти нам і дати наснагу в розвитку практики.

Ми не повинні багато розмовляти чи вести порожні бесіди. Для того щоб врівноважити елементи, нам слід харчуватися помірно, уникаючи вживання алкоголю та продуктів, що отупляють почуття та розум. Також ми повинні намагатися уникати важкої роботи та різких рухів (швидких танців, стрибків тощо).

Що стосується розуму, то коли ми тільки збираємося почати практику, найкраще не складати жодних планів і не робити жодних припущень, потрібно просто з самого початку розслабити розум.

Однак не уподібнюйтеся людям, про яких в одній приказці Тибету сказано так: «Коли ми щасливі, ми перебуваємо в щастя: співаємо, сміємося і насолоджуємося життям; але коли ми маємо якісь проблеми, ми згадуємо про вчення і гуру». Найкраще максимально практикувати тоді, коли розум ясний і вільний від проблем і коли ми перебуваємо у добрій фізичній та розумовій формі, бо саме тоді ми можемо отримати реальні переживання та знаки поступу.

І починати практику краще в молодому віці, коли канали ще гнучкі, прана — свіжа та чиста, а ми ще не набули закостенілих ментальних звичок. Якщо ми почнемо практикувати в молоді роки, ми безперечно здобудемо знання початкового стану та форм його прояву до того, як нам буде потрібно це розуміння у момент смерті.

Однак, хоч і краще розпочинати практику в молодому віці, у традиції Дзогчен існує багато історій про людей, таких як, наприклад, Панг Міпам Гомпо, які почали практикувати дуже пізно, але зуміли досягти просвітління.


П.С. Шановні читачі сайту Слов'янської Академії духовного розвитку !
Пишіть, будь ласка свої відгуки: як і які знання ви застосували, що в результаті змінилося у вашому житті та житті Ваших РІДних та близьких.
Нам дуже важливо це знати, щоб зрозуміти, чи потрібна вся ця праця, яку ми робимо, а також для того, щоб слов'яни всіх країн не втрачали надію на відродження слов'янського кореня.
З повагою і заздалегідь з подякою, Ведагор та Радомира.
Ми вдячні за вашу підтримку!
Якщо ви знайшли помилку, будь ласка, виділіть фрагмент тексту та натисніть Ctrl + Enter.

Повідомити про помилку

Текст, який буде надіслано нашим редакторам: