Руна Альгіс

Ця руна теж є лише у старшому футарці. У футорсі вона представлена ​​лише як похідна від руни "yr". Належало їй стародавнє звучання "z" (власне, дзвінке "з") перейшло до руні "s", а сам древній звук "z" трансформувався в спеціальний кінцевий "R" (в транскрипції позначений великим R). Таким чином, руна "z" перейшла спочатку в "R", а в молодшому футарці - в руну Юр. В англосаксонському ареалі цю руну використовували і позначення звуку «х» (кс).

Ім'я руни, Альгіс, означає "лосі"; судячи формою слова, це множина. Лось, як відомо, це один із видів оленя (cervus alcit); тому вона означає і оленя.
Втім, в Англосаксонської рунної пісні згадується не лось, а «лосина трава» (осок, очерет, очерет); до 800 року лосі в Англії, мабуть, вимерли остаточно.
Лосина трава формою схожа на геральдичну лілію, звідси і форма значка руни.

На рис. 24 показаний можливий прообраз руни, зображення оленя на одному наскальному малюнку в Альпах (Чімберго, Валь Камоніка), праворуч - малюнок зі Швеції, виявлений біля Рюланда, округ Танум, епоха бронзи (або старше). Стародавня руна Перто також зображена тут у вигляді воза, а поряд з нею - боги-близнюки Відар та Валі; значок руни також нагадує про них» Хельмут Арнтц вважав цю руну зображенням піднятих рук, що означають «оборону».

Рис 24.
Ліворуч: наскальний малюнок в Альпах; справа: малюнок із Швеції.


Олень або лось - сонячний символ, і в цьому значенні він згадується в Пісні про Сіль, 55:
55 Сонячного оленя я бачив, що з півдня йде,
За узду вели його двоє;
Копити його упиралися в поле,
Роги - у небеза.
"Двоє" - це боги-близнюки, "Альки" (= Захисники), про культ яких повідомляє Тацит в "Німеччині":
«У Наганарвалів показується гай, який має давнє релігійне значення. Нею управляє жрець у жіночому одязі, але про богів кажуть, що вони, за римським тлумаченням, означають Кастора та Поллука. Така сутність цих божеств; називаються вони Альки. Ніяких ідолів, ніякого сліду іноземного культу, але шануються вони як брати, як юнаки».
Імена «Альгіс» та «Альки» (Захисники) у мовному плані тотожні; їх називають також Діоскурами (синами Зевса), мова йде про богів Відар і Валі, які житимуть і діятимуть після Сутінків богів. Вони помстяться за смерть Бальдра та Одіна, чому їх і вважають новими втіленнями обох. У свято Середини зими їх шанують як оновителів священного вогню, який потім усі учасники свята розносять своїми будинками. При цьому двоє братів чи юнаків з тими самими іменами добувають культовий вогонь обертанням палички. У вендів цих богів-близнюків називають також "Хольси" (Ноlcz, Holczy, Altschis, Alzes) - ім'ям, також похідним від "Альков". Там їх вважають покровителями сімейного вогнища, і їхні фігурки першими вносять у новий будинок, де житимуть молодята, щоб освятити житло. Перед цим наречена прощається в батьківському домі з ліжком, тваринами та осередком, кажучи: «О hue, moi myli swentij ponike!» («О мій священний вогонь!»)».

Богів-близнюків зображують як оголених хлопчиків з піднятими руками, одного — з голубом і голубицею на голові, іншого — з кільцем у руці. У вендів у Польщі Альки вважалися також посланцями найвищих богів.

Готськ. "alhs" означає "святилище, святиня", і саме у зв'язку з новим святилищем (або житлом, див. вище) боги-близнюки згадуються в Едді (Речі Вафтрудніра, 51):
51 Відар і Валі храми зберігатимуть,
Буде Сурта полум'я згасне.
Отже, ці боги охоронятимуть нову святиню богів, ось чому на святі Середини зими саме вони запалюють новий культовий вогонь. Свято відбувається ніби вже після Сутінків богів, які, згідно з міфом, мають відбутися в листопаді-грудні. Новий світ починається після дня зимового сонцестояння. Імена богів, Відар і Валі, означають «Всюди Володарний» і «Перемагає», причому «Val» означає також і смерть, а не лише битву чи смерть у бою. У природному міфі вони уособлюють ранкову і вечірню зорю, сонце, що сходить і заходить. У кельтів ця (англосаксонська) руна носить ім'я «Еолх» - висхідне, всепереможне і всеохоронне сонце. У північному календарі ця руна наводиться під ім'ям «Твімадр» (= двоє чоловіків), тобто тих самих богів-близнюків.

Індо герма якесь поняття «elen» означає «олень», проте вже в епоху бронзи (ця руна зустрічається, наприклад, у наскельних малюнках Екенберга, схід Готланда) цей знак ставився на честь богів-близнюків. В індійських (асвині) та латвійських міфах вони вважаються синами богів, що сватаються до богини сонця або до її дочок. Не дивно, що руна сонця слідує безпосередньо за цією руною. Обидва бога-близнюки охороняють будинок та храм, відводячи від них злі сили. В еддических Речах Регіна, 21, Один говорить про них як про хорошу прикмету перед битвою:
21 Друга прикмета, якщо ти вийшов,
В шлях з двору збираючись,
Побачити двох до поєдинку готових
Воїнів славних.
У міфологічному сенсі ці двоє уособлюють богів-близнюків, битва - це Рагнарек (Сутінки богів), а поява богів-близнюків означає відновлення божественної влади.

В Едді олень пов'язується з богом Фрейром. Фрейра шанували і в кельтів; в одному латинському рукописі він названий Кернунном (Cernunuus, «Рогатий»), у середньовічній легенді про Робін Гуда його називають Герном (Herne, «Мисливець»). У Молодшій Едді, у Баченні Гюльві, 38, йдеться, що Фрейр убив велетня Белі (= «Горить») рогом оленя. На печерних малюнках у південній Франції та в Іспанії (кам'яне століття) зображені мисливці-шамани в рогатих масках (одна така маска була знайдена в Берліні, район Бісдорф), що танцюють над убитою мисливцями здобиччю. Таким чином мисливці прагнули задобрити душі тварин. Фрейр - бог сонячного вогню, бог родючості, що сходить на землю. Тут також проглядається зв'язок оленя із сонцем.

Олень як символ всесвіту та неба згадується в Едді (Друга пісня про Хельгі вбивці Хундінга, 37):
37 Так височив Хельги між витязями,
Як ясен гордий у заростях терну
Або олень, росий оббризканий,
Він із звірів найвищий,
Роги його блищать біля самого неба.
Олені живуть і на Світовому Ясені, всього їх чотири, вони позначають чотири основні дати! календарного року, пори року. Про них сказано в Речах Гримніра:
33 І чотири оленя, роги закинувши,
Грянуть пагони:
Дайн та Двалін, Дунейр та Дуратрор.
Ці імена означають: "Померлий" і "Повільний, або Дрімаючий", "Темно-або Буроухий" і "Напівсонний Бик", хоча ці переклади, звичайно, умовні.

У Молодшій Едді (бачення Гюльві, 39) поряд із цими чотирма згадується ще один олень:
«Треба ще розповісти і про оленя Ейктюрніра. Він стоїть на Валгалі і об'їдає гілки того дерева, а з рогів його капе стільки вологи, що стікає вона вниз у потік Хвергельмір (Бурлячий Котел), і беруть звідти розпочало річки…»
Ім'я Ейктюрнір (Eikþyrnir) перекладається як «Дубовий Шип» або «Дуборогий»; це нагадує нам про бога грози Тора, якому присвячений дубхоча Фрейр теж вважається управителем дощу.

У символіці оленя проглядаються і сліди культу Матері-Землі, хоча у руні вони не виражені. У найдавніших малюнках найчастіше зустрічаються зображення самки оленя (оленихи) з рогами; мабуть, спочатку тут мав на увазі північний олень (див. тж. опис руни Урус), у якого роги носять і самки. Коли північні олені ми перевелися, це значення було перенесено на звичайних оленіх. Сузір'я Кассіопеї, видиме на північному небосхилі у формі літери «W», уособлювало в античній міфології роги або трон Матері-Землі, а валькірія Брюнхільд спить на горі Хіндарфьялль (Гора Оленихи).

Алітераційні поняття: Elch, Aiken, Abwehr, Aufstieg, Einfluss, Anfang, Aufgang.
Геза фон Немені. Священні руни. Магічні символи Півночі

Якщо Вам сподобалася авторська інтерпретація, придбайте книгу автора. Тлумачення скандинавських рун представлені в ознайомлювальних цілях.