Беркана

Запрошення архетипу Одіна.

В: Привіт, Один!

В: Доброго дня!

П: Можемо ми сьогодні зробити з тобою подорож у руну Беркана?

О так.

П: Дякую. Почнемо із традиційного. Один, я прошу тебе показати символ, який яскраво демонструє руну Беркана.

В: Я бачу жіночі груди і дитину, яка припала до цих грудей.

О: Скажи, будь ласка, Один, які сенси закладені в цей образ?

В: Руна Беркана пов'язана з материнством, народженням дитини, її вирощуванням, захистом. Материнське середовище, захищаю-
щая дитину, що створює умови для його зростання в початкові роки життя. Тобто ці сенси в Беркані присутні.

П: Чи можна вважати, що це стосується не тільки людського фізичного тіла, але й народження чогось нового?

О так. Це можна застосувати до народження ідеї, починаючи з періоду, коли вони тільки виношуються, ще в такому неоформленому інтуїтивному вигляді містяться, потім вони народжуються, набувають стрункості. І первісне розвиток, Початковий зростання, все це може бути відображено руною Беркана.

П: А можна трохи відкрити завісу самого процесу народження, наприклад, ідей? Чи людину? Як це готується?
Чи можна сказати, що застосування цієї руни якось упорядковує мислення, вибудовує якісь логічні структури? За якими законами, за якими принципами? Чому саме, якщо стосується світу ідей, саме та, у цієї людини, у цю епоху, у цей рік чи день народжується чи виношується? І навіть людина, чому та, а не ця, у цих батьків, а не в інших?

Про: Якщо говорити про ідеї. То людина — це як каталізатор, який дозволяє ідеї проявитись. Людина, через яку проявляється та чи інша ідея чи структура ідей, вона спочатку накопичує якийсь інтуїтивний запас у собі, який поступово лише кристалізується і перетворюється на сформульовані ідеї. Причому цей запас інтуїтивний, він відноситься не тільки персонально до цієї людини та її життя, але також і колективне несвідоме участь тут. Тобто деякі матеріали загальнолюдські, вони також через індивідуальну інтуїцію надходять до цієї людини для формування його ідей.

П: А чи існують ідеї самі по собі поза людиною у чистому вигляді?

В: Існують у чистому вигляді, але вони зовсім інакше представлені, ніж ми звикли мати справу з ідеями. Оскільки ми звикли сприймати ідеї через мову, через мову, нам ідеї, передусім, сформульовані у мові. А символ для нас це не сама ідея, а двері. Двері в розмите місце, пов'язане з різними ідеями. Ми звикли мати справу з ідеями через текст у сенсі нашого
мови повсякденного. А образи містять відтінок безпосереднього емоційного сприйняття.

Я просто знаю по собі, що перед тим, як у мене народжується ідея художньої книги, перед цим з'являється не текст, а образи якихось героїв, образи швидкоплинних подій, не ланцюжків, а окремо якихось мазків. Це саме образи, а потім вони склеювалися, якось з'єднувалися в якісь ланцюжки, потім виникали перші репліки, якісь замальовки вже зі слів.

В: Як би там не було, якщо повертатися до того, як ідеї існують власними силами, вони існують не так, не у формі образів і не у формі словесних виразів. Вони існують невловимо, невимовно для нас. Це щось подібне до того безмовного знання, про яке говорили давні. Коли знання є, але воно не виражене ні в образах, ні в словах, ні в чому. Знання саме по собі у чистому вигляді.

П: Що це є? Це архетипове місце, колективне несвідоме чи щось ще? Житло цих ідей?

В: Його можна так і назвати – світ ідей, як у Платона. Або ж ментальний план як у окультизмі. Коли Юнг визначає колективне несвідоме, там більше йде все-таки про образність. Це ближче до того що в окультизмі називають астральний план. А Юнг, він просто не розрізняє ці два плани. Але якщо їх почати розрізняти, то план з образами ми назвемо астральним, а план з ідеями, як я їх описував, назвемо ментальним. У Юнга це зліплено докупи, причому акцент йде саме на образи.

П: Тобто все-таки ідеї якось причетні до архетипів? Ідеї ​​народжують архетипи чи архетипи народжують ідеї, чи це незалежні речі?

В: Звісно, ​​вони взаємопов'язані. Ідеї ​​— це, можна сказати, більш глибинний пласт, ніж образний.

Зрозуміло, але як вони породжуються, звідки? Ким?

В: Архетипи, вони пронизують, вони містять і ідею, і образ. Він не зводиться виключно до того чи іншого. Архетип містить і те, й інше.

В: І шляхом прояву архетипної енергії в людині, тому чи іншому, якийсь пласт цього архетипу відкривається, і у свідомості виникає ідея?

В: Можливо й так. І саме слово архетип, воно із філософії Платона походить. І там якраз архетипами є деякі основні ідеї, що виділяються. Вони стають архетипами. А Юнг, він просто трохи розширює це поняття, додає до чистим ідеям ще й образність. Тобто, працюючи з чистими ідеями, ми взагалі не торкаємося ні образів, ні словесних формулювань, а Юнг, мабуть, не знаючи такої можливості, оперує з образами. Образи йому злиті з ідеями одне ціле.

О: Дуже цікавий сам процес, який відображає власне руна Беркана. Виношування у плані ідеї. Виношування, вирощування її. Ідея не відразу перетворюється на матеріальний план як якогось винаходу чи тексту, чи дії. Спочатку проходить період ось цього вигодовування та виношування. Що відбувається, які процеси? Яка, якщо можна сказати, метафізика цього процесу?

В: Тут складно взаємодіє накопичена індивідуальність: індивідуальний досвід людини і колективний досвід людства. В основному, як правило, в більшості випадків ідеї кристалізуються на основі індивідуального досвіду. А загальнолюдський, він діє швидше як загальне середовище. Але в деяких випадках його вплив зростає, тоді з'являється те, що схоже на якісь несподівані відкриття, прозріння, стрибки вперед. Це коли загальнолюдський досвід починає тяжіти над індивідуальним досвідом у процесі визрівання ідеї.

З цим процесом переважання загальнолюдського досвіду руна Беркана якось пов'язана, чи вона не відображає цього процесу?

В: Пов'язана в тому сенсі, що руна Беркана в одному зі своїх значень — материнство, загальнолюдський досвід займає позицію материнства стосовно індивідуального досвіду кожного з нас.

І тоді всі ці стадії, які описані, мабуть, стадії Великої та Жахливої ​​Матері, потім стадія Народження Героя, відділення, сепарація від цієї Матері, це як в історичному процесі, так в індивідуаційному, так і світі ідей мають однакові механізми.

О так. Тільки тут важливі нюанси, що руна Беркана не відображає ще стадію сепарації, стадію відділення. У цьому сенсі
Руна Беркана може бути співвіднесена з внутрішньоутробним розвитком, зростанням, самими пологами і першими роками життя дитини, поки він весь у ореолі материнської турботи знаходиться, поки він ще не став протиставлятися. Поки що у нього ще не формується індивідуальність, его, яке б протиставлятися материнському початку.

П: Тобто якщо умовно говорити про стадії розвитку, то руна Беркана відображає саме цю уроборичну стадію? Навіть не Великої та Жахливої ​​Матері, бо вона ще не є жахливою, каструє.

Про: Це стадія гармонії, немає розриву, є гармонія. Тож це такий захищений період. Немовля, що припало до грудей, почувається дуже захищено і спокійно в цій ситуації, і може розвиватися, рости без криз, без якихось важких ще потрясінь. Беркана відображає зростання саме в захищених умовах, таких парникових умовах.

Правильно я зрозумів, що в тому випадку руна Беркана дає можливість відчути, прожити стан цього злиття зі світовою гармонією, стан першої матриці по Грофу, може бути? Хоча вже народилося, але чи існує стан злиття з тим, що її породило?

О так. Перша матриця. Не дивлячись на те, що процес пологів - це всі чотири матриці, але Беркана пов'язана, дійсно, з першою.

В: У цьому випадку виникає таке питання про найбільш ефективні та актуальні сфери застосування цієї руни в різних галузях людського життя. Скажімо, у галузі психологічної корекції?

В: Це само собою психотерапевтичні застосування, трансперсональна психологія та всі техніки, пов'язані з ребефінгом, хо-лотропним диханням. Всі випадки, коли необхідне занурення в перинатальні стани або в стан малюків, опрацювання цих ранніх взаємин з матір'ю.

П: Тобто якщо, скажімо, у людини в психотерапевтичній практиці була якась травма в цьому періоді розвитку, то робота в руні Беркана може стимулювати лікування цієї рани?

О так. Може стимулювати і загоєння рани, може стимулювати і повернення в ті стани, якщо ставиться таке завдання, які
то техніки, пов'язані з такою регресією у ці періоди, то Беркана може допомогти.

З: А в інших сферах людського досвіду, соціального, наукового досвіду?

В: Скрізь, де постають питання про породження чогось нового, починаючи від ідеї, закінчуючи організацією, навчаннями, інженерними конструкціями.

П: Де потрібен цей перший етап, захищеного зростання, щоб брудними лапами не розхопили, не розтоптали щойно народжене дитя у будь-якій області?

В: Припустимо, якась наукова теорія вона виношується дослідником, створюється текст. І цей процес від виношування до створення первинного закінченого тексту якраз відображає дію руни Беркана. Потім текст надрукований, текст починає жити окремо від автора, починає боротися, полемізувати з іншими текстами, іншими авторами, і це зовсім інший період.

Але багато таких процесів відбуваються стихійно, наприклад, людина народжує текст, не замислюючись про те, в руні Беркана він це робить або не в руні Беркана. Але, звичайно, якщо він породжує, то якась концентрація руни там присутні. Якщо ж це робити, породжувати текст, перший етап його виношування, спеціально активізуючи ще руну Беркана, що в цьому випадку станеться?

В: Тоді можна досягти двох ефектів. По-перше, енергетично, ресурсно посилюючи необхідний стан для цього процесу, по-друге, на рівні усвідомлення, просто уточнюючи той період, у якому перебуває творчість, людина отримує більш точне усвідомлення, ніж він зараз зайнятий і якому етапі перебуває. Що на цьому етапі конструктивно, а що ні. Наприклад, якісь зайві обговорення з колегами можуть бути не конструктивними на цьому етапі, на відміну від наступного.

В: Очевидно, те саме відноситься не тільки до світу вчених, але і до світу мистецтва, художників, музикантів, кіно, фотографії - безліч напрямків і конструкторських розробок, у тому числі. Створення загалом нових проектів, будівель архітектурних, розвиток якоїсь галузі економіки.

В: Руна Беркана дає загальний закон виношування та первісного розвитку чого б там не було. І тому до неї важливо вдаватися,
тому що і на рівні усвідомлення, осмислення виходить вірне бачення того, що відбувається, і на рівні енергетичному з'являється підживлення процесу, що відбувається.

В: Таке відчуття, що такий жрець, який володіє архетичним зануренням у руну Беркана, можливо, в ідеалі, при кожній творчій людині.

В: Якщо творча людина може дозволити собі персонального жерця, тоді так.

П: Принаймні, у полі діяльності такого жерця можуть перебувати багато вчених, художників, політиків, соціологів, економістів тощо. Усюди, де породжується нове. Це поки що може бути звучить смішно, але я думаю, що в давнину так воно й було. Принаймні, не при кожній людині, але при кожній людині, скажімо, наділеній владою або наділеною якимись вченими здібностями. Він спілкувався зі жерцем і входив у ті чи інші статки. Я думаю, у майбутньому до цього теж прийдуть. Спілкування зі свого роду жерцем чи самостійне занурення в архетипове стан цієї руни, якщо вдається цим опанувати. Навіть, мабуть, так бачиться, що дедалі більше людей навчаться самостійно входити до архетипічних потоків тих чи інших рун. І вже так, як у давнину, жрець буде не потрібен. Виходить так, спочатку був потрібен жерець, потім жерця забули, пустили все на самоплив, потім людина виходить на самостійний контакт з архетипічним світом.

В: І все-таки не жерець, а якийсь провідник потрібен. Назвемо це провідник чи інструктор, не важливо як. Потрібна людина, яка має відповідний досвід і грамотна в цьому відношенні, щоб сприяти глибокому і вірному зануренню, вже самостійному, у тому числі всіх бажаючих. Повинне ж бути освоєння на досвіді, а як же людина може самостійно, прочитавши в книзі інструкцію, це сама зробити, навряд чи це буде ефективно. Потрібен провідник, який вже має цей досвід, і може навчити його занурюватися.

П: Ми зараз розібрали близько десяти рун і побачили, що кожна руна потрібна кожній, принаймні, творчій людині, вченому чи художнику, політику чи економісту, людям, які займаються творінням у будь-якій галузі. Навіть із цієї кількості
рун випливає, що це якась абетка майбутнього, якою треба володіти у різних ситуаціях життя, на різних етапах творчості, використовуючи ту чи іншу руну.

В: Навіть якщо освоюється тільки одна руна, це вже велика підмога, тому що навіть одна руна може бути дуже комплексно застосована. Що вже казати про володіння відразу всім набором рун. Це вже універсальний інструмент виходить.

П: Чудово. Один, у тебе є ще якийсь коментар до того, що було сказано? Може ми не торкнулися якихось ще важливих моментів у цій руні, аспектів, сфер застосування?

В: Мало торкався аспект якості того зростання, який відображає ця руна. У принципі вже було сказано, що це зростання в захищених умовах, без ще серйозних жорстких впливів навколишнього середовища. Але можна ще до того додати, що ця руна носить таке спокійне плавне повільне зростання, мимовільне багато в чому і спонтанне зростання, не планомірне зростання, а стихійне зростання.

П: І в чому тут відмінність? Стихійності та планомірності у зростанні та дозріванні плоду, ідеї?

В: Знову ж таки на прикладі людини. Людина з якогось віку починає вже, або, принаймні, деякі люди самостійно себе розвивати, тобто має уявлення, як можна цим займатися, і свідомо займається саморозвитком. Так от Беркана відбиває не такий етап. Це просто в дитинстві ще немає ні планів на власний розвиток, ні технологій, ні ідей, нічого. Просто цей процес відбувається. Природне природне рух такого зростання, без жодної планомірності.

В: Тут складаються фактори, які тій чи іншій людині ближчі чи синхроністичні, якось так? Те саме щодо ідей. Виниклу ідею краще не ґвалтувати, а чекати на її спонтанного зростання. Якщо для ідеї відразу брати і продумувати якусь канву, план для її розвитку, можна прогаяти безліч її варіацій розвитку.

В: У цьому, до речі, небезпека різних інтелектуальних технологій, зокрема, ТРВЗ та подібних, що можна від початку ідею затехнологізувати, не дати їй спонтанно розвинутися. Нехай краще ідея розвивається наскільки можливо сама, потім, коли вже
певний обсяг утворився, можна використовувати й ці всі технології. Я лише до низки ситуацій це застосовую, десь, звичайно, йдеться про технологічне породження, і це окремий випадок. Я зараз розглядаю випадок, коли ідея виникає природно, природно розвивається. Так ось у цьому випадку не потрібно поспішати із застосуванням спеціальних технологій до цієї вже природно зростаючої ідеї.

О: У мене, зокрема, при створенні якихось художніх текстів, відбувається саме такий процес, я не ґвалтую і не намагаюся сісти щось одразу записати. Я якийсь час, можливо, рік, чекаю, поки в мені щось вариться. Потім воно якось замикається, і тоді я відчуваю, що можна сідати та писати.

В: Інший приклад, якби поет щойно народжується вірш став обробляти за допомогою словника рим. Це зовсім неправильний хід. Словник рим може і знадобиться колись, але лише на завершальному етапі. Вже коли все готове, і якесь шліфування може й буде потрібно. Але аж ніяк не на початковому етапі, це однозначно.

П: Добре. Так, це є важливим аспектом. Один, а чи можна цю ж руну Беркана відобразити ще якимось образним поряд з іншого боку, ще додатковою?

В: Я бачу дерево, що повільно зростає. Як у прискореній зйомці, воно прямо на очах пускає гілки, розростається. Це також символ зростання.

В: Чому згадується, як на стадії зростання у немовляти все пластично, а десь там, особливо у далекосхідних цивілізаціях, якісь особливі ноги створювали – бинтували, або голову в Єгипті сплющували. Тобто втручалися у це природне зростання. Так само і дереву можна поставити підпори і досягти тієї форми, яка потрібна, виходячи з якоїсь концепції. А дерево виростає таким, як його геном, який жолудь. Воно може бути навіть кривішим, ніж навіть, якби поставили ці підпірки, але більш природне, природне.

В: Кожен процес зростання, розвитку в часі є процесом втрати можливостей. Тобто ми розвиваємося в якомусь одному напрямку або кількох напрямках, але втрачаємо можливості, які ми мали. Тобто якщо ми йдемо у фізико-математичну школу вчитися, то ми втрачаємо можливості стати олімпійським
чемпіоном у якомусь виді спорту, тому що ми не пішли у спортивну школу, а пішли у фізмат – школу. Розвиток пов'язаний із втратою можливостей. Беркана якраз інший варіант розвитку описує, коли це стихійне зростання, втрата можливостей зведена до мінімуму. А планомірне зростання, коли ми обираємо одну школу, а не іншу, один ВНЗ, а не інший, одну роботу, а не іншу, він завжди пов'язаний із втратою можливостей.

В: Тобто ми приходимо до необхідності ідеї ненасильницького першаматричного етапу розвитку будь-якої нової складної системи: людина, ідея, винахід, картина, фільм — все, що завгодно. Необхідний етап абсолютно ненасильницький, уникнення будь-яких прокрустових лож. Це дуже важливо, бо зараз дуже багато штампів.

В: Можна повернутись у сферу психології, психотерапії, згадати, як часто батьківські проекції спотворюють природний розвиток дитини. Коли дитина, наприклад, із гуманітарним складом мислення, а її батьки відправляють вчитися на економіста, бо вважають, що так правильно для нього і таке інше.

В: Я вважаю, що ми розглянули важливий етап розвитку та життя складної системи у розвороті руни Беркана. Чи є у тебе, Одне, якісь ще коментарі? Чи може розстановка акцентів до того, що вже є?

В: Останнє, що можна додати, що руна Беркана, як і руна Лагуз, це енергія, пов'язана з Інь, жіночої енергії. І Беркана з усіх рун найіньська. Ось, мабуть, і все.

З: У тому числі може бути використана для посилення іньських станів.

В: І жіночності, і будь-яких жіночих якостей. Материнства.

П: Дякую, Один.
В. Лебедько, М. Іскрін, І. Вельга. Архетипове дослідження Рун Старшого Футарка

Якщо Вам сподобалася авторська інтерпретація, придбайте книгу автора. Тлумачення скандинавських рун представлені в ознайомлювальних цілях.