Руна Ейвас

Про значення цієї руни різні автори також сперечаються. Фонетично вона позначає звук, середній між "e" і "i", і в рунічних написах використовується рідко, оскільки без цього звуку найчастіше можна було обійтися.

Англосаксонська рунна пісня згадує тут тис, дерево, що шанувалося як сховище вогню, а також якщо взяти до уваги пізніший вірш, доданий до основного тексту (де ця руна називається Юр), то і тисовий лук; гнучка деревина тиса з давніх-давен цінувалася лучниками. Втім, значок руни, що наводиться в цьому додатковому вірші, швидше за все, є пізнішим варіантом «руни з точкою» . Крім того, там є ще й руна. («Кубок»), що збігається з молодшою ​​руною «yr».

Цибуля як бойова зброя була над честі в германців; його використовували здебільшого на полюванні, і лише за пізніших часів — у битві. Цибуля дозволяє тримати супротивника на дистанції та вбивати із засідки, не витрачаючи зайвих зусиль. Сила і відвага бійця відступають тут задній план, т.к. вони вирішують результат битви, — головними стають хитрість і винахідливість. У міфології у нас є три божества, що ходять із луком: велетня Скаді («Тінь, Темна»), що користується цибулею тільки на полюванні, темний зимовий бог Улль, що одного разу повстав проти самого Одина і вигнаний за це в холодні області Півночі, а також сліпий Хед (Hotherus), той самий, що пустив зі своєї цибулі гілку омели в спину світлого бога Бальдра. За переказами, вистрілив він якраз у середині літа; тому і ця руна відповідає середині літа. Хед є аналогом грецького бога підземного царства Гадеса.

Користуватися цибулею як зброєю дозволялося лише жінкам, щоб відвадити надто зухвалих чоловіків-воїнів. Готські войовниці-амазонки шанували Фрейю (Діану), богиню, що теж зображується з цибулею, тому й самі вони ходили з цією зброєю. У міфології цибуля цих богинь часто символізує серп.

Ще один зв'язок бога-лучника Улля з тисом виявляється в імені його небесних покоїв: Ідалір, «Тісові долини». Тис залишається зеленим та взимку, що дуже добре підходить до образу зимового бога.

У германців і кельтів тис грав важливу роль як тотем і як дерево мертвих, - можливо, через свою отруйність (його застосовували як запобігання пологам) і темного забарвлення. Тис випромінює аромат, що впливає на тих, хто спить поруч із ним. Його нерідко садили на цвинтарях, щоб відігнати демонів. Гілки тиса поміщали перед норами гномів та злих ельфів, щоб відлякати їх. У першу неділю після травневого свята гілки тиса розставляли у підвалах, кухнях, хлівах та інших господарських приміщеннях, щоб убезпечити захист від відьом та гномів. У Шпессарті говорили:
- Vor den Eiben kann kein Zauber bleiben.
— Тиса та відьма боїса.
Шматок тисового дерева, що носить прямо на тілі, захищає від відьомського впливу. Від сказу рекомендується з'їсти бутерброд із написаними на ньому рунами, посипаний тирсою тиса.

Тисові дощечки часто використовувалися для вирізування рун. Як приклад можна навести заклинання проти демона бурі Опхейма, вирізане на шматку тиса ок. VIII ст. з Вестеремдену:
A: «aphAmu gistAd(d)aAmluþ: (i)wim ast Ah pukn
B: iwi asust dukale» (= 41)
Рядок «А» в оригіналі записаний праворуч наліво. «Проти Опхейма (= нім. Oberheim) вийшов Амлет (Гамлет, др.-норд. Aml-oði, одне з імен Одіна). Перед його тисом прибій відступив; перед цим тисом ліг прибої». Кінці дощечки з написом обпалені; ймовірно, їх використовували на кораблі як курильні палички, щоб ароматом тиса відлякати велетнів бурі. Потім їх, певне, кидали в море.

Аналогічне заклинання є у фарерській повісті про Альвюре конунге (Alvur kongur), де йдеться:
«Аслак, стоячи у себе в саду, насилає на альвів чаклунство. Юстин кидає рунну палицю у воду і знаходить влада над нею, щоб вітер ліг».
У втраченій Сазі про Рейнальда, що збереглася лише у уривках, головну героїню, Розу, матір Рейнальда продає заїжджому купцю. Роза ж викликає бурю, вирізавши магічні руни на борту судна, що відвозив її».

У рунних піснях описуються головним чином тис і цибуля, в Едді ж Один використовує цю руну, щоб залучити любов дівчини: він змінює її душевний настрій.
Таким чином, руна означає якесь прихований дію, швидше за все, вороже і підступне, хитрість, як у стрілка, що затаїлася, з лука. Саме в цьому сенсі, тобто не виходячи за рамки значення руни, Один і користується нею: він не зізнається в тому, що хоче залучити дівчину, не відкриває своїх дійсних намірів, а пускається на хитрість. В іншому місці, в Хавамалі (91 і далі), він сам каже:
91 Відверто скажу, бо знаю обох,
Дружину чоловік завжди звабить;
Червона мова приховає думки погані,
Тут і розумниця не встоїть.
92 Листи, не соромлячись, подарунки готуй,
Якщо хочеш добитися кохання,
Діви красу неземну хвали
І стане вона твоєю.
Про чаклунство, яким Один завойовує прихильність дівчат, нагадує і сцена підкорення ним велетні Рінди за допомогою дощечки з рунами. Індогерманським словом, що позначає тис (нім. Eibe), є *ei, червонуватий, - мабуть, через його ягід. Його зв'язок з вогнем, на яку вказують Норвезька і Англосаксонська рунна пісні, також може пояснюватися їх червоним забарвленням. Втім, цибулями користувалися і для того, щоб ворушити вугілля в багатті.

Такі тлумачення, як «блукати» або «жінка», не витримують критики, тому що індогерманське коріння тут інше (блукати, нім., irren: від «*er(e)s» = «рухатися», жінка, нім.) Weib: від "*uei" = "згинати, згортати, крутити, обмотувати, покривати").
Вбачати в тисі символ світового дерева також не так, т.к. у міфології він уособлює швидше темне дерево мертвих.

Стародавню руну «йо» вирізали дуже рідко, а потім її використовували взагалі лише в заклинаннях. Руна "z" набула звучання кінцевого «R». Коли спростилася і давня руна «m», набравши форму , Руну кінцевого «R» стали зображати як . Починаючи приблизно з 1100 ці руни стали використовувати і для позначення звуків у, u, i, е, æ, перенісши на них і древнє ім'я руни Ейвас. Так з'явилася нова руна "yr" (нордич. yr = тис). Її помістили в кінці молодшого футарка, якщо вона позначає «R» кінцевий. Проміжна форма цієї руни представлена ​​в Ісландії рунної пісні.

Прообраз руни Ейвас теж поки що не знайдено; можливо, їм було спрощене зображення цибулі.

Алітераційні поняття: Eibe, Eibenbogen, Einsturz, einfallen, Uberfall, Uberraschungsangriff, Ubel.
Геза фон Немені. Священні руни. Магічні символи Півночі

Якщо Вам сподобалася авторська інтерпретація, придбайте книгу автора. Тлумачення скандинавських рун представлені в ознайомлювальних цілях.