Руна Манназ, Маннас — Геза фон Немені.

Манназ

Руна Маннас Руна Манназ, Маннас - Геза фон Немені

Руна Манназ, Маннас - Геза фон Немені Руна Маннас – це руна місяця. Її прототип (див. мал.) зображує два місячних серпи, поставлених один проти одного і що означають місяць спадаючу і зростаючу, місячні фази взагалі і місяць як міру календаря (місяць). Оскільки округлих форм при вирізуванні рун на дереві доводилося уникати, з двох серпів вийшла подвійна сокира, яка при переході до звичайного листа була витягнута по висоті, щоб вона збігалася за розміром з іншими рунами; крім того, треба було якось відрізняти руну Маннас від руни Дагаса. У молодому футарці значок Руна Манназ, Маннас - Геза фон Немені був скорочений до однієї вертикальної палички Руна Манназ, Маннас - Геза фон Немені і відкритий зверху, - так виникла відома форма Руна Манназ, Маннас - Геза фон Немені.

Руна Манназ, Маннас - Геза фон Немені
Рис. 30.
Шведський наскальний малюнок епохи бронзи


На одному зі шведських наскельних малюнків епохи бронзи, знайденому в районі Брастад (рис.30), кілька разів повторюється знак, схожий на пісочний годинник; розташовані поруч точки показують, що тут проводився якийсь рахунок — можливо, місяць. Цей знак є праформою руни Маннас.

Два місячні серпи у вигляді облич використовувалися і при зображенні дволикого римського бога Януса. Його ім'я, лат. ianua = "двері, ворота", сходить до імені Mannus. Манн-Хеймдалль — страж небесної брами, Янус стереже двері будинку.

Корінь імені руни - "mа", "міряти", індогерм. "mn-s" або "men" - "розмірковувати, роздумувати, розумний, мислячий". Спорідненим йому є кельтський Мананнан син Лєра, якого шанували як бога морів і мертвих, проте насправді він символізував небесне море і місяць як місце проживання мертвих. Вважається, що він торгував між островом Мен, названим його ім'ям, і Шотландією. Він борознив моря у своїй божественній колісниці і підбирав потонулих, щоб відправити їх на «Острів блаженних», володарем якого був. Він мав швидкого коня і двох корів, що постачали його молоком. Тому і хвилі прибою називали його ім'ям: коні сина Лора. На його зв'язок зі смертю та відродженням вказує чарівний відвар у його завжди повному казані, що давав богам безсмертя та робив їх невидимими. На рис. 34 показаний цей місячний казан; зображений у верхній частині плити з Ківіка; нижче стоїть людина з чашею, яка бажає отримати трохи відвару.

У греків був цар Мінос, бик якого (Мінотавр) відповідає місячному бику або місячним коровам. образ міфічного індійського царя Ману, творця кастових законів (викладених у «Законах Ману»), теж перегукується з богом місяця.

Німецькі шанували бога місяця під ім'ям Манна (як пише Тацит), в Едді його звуть Мані; він відповідає богу Хеймдаллю чи Ригу. Цікаво, що у давньоверхньонімецького і давньоаксонського слова "mano" є і форма жіночого роду - "manin", і так само в середньоверхньонімецькому від слова "mane" утворюється форма жіночого роду "moenin". На Мекленбурзі поруч із словом «man» («хто») досі використовується і його жіночий варіант «mand».

Про бога Манну Тацит у «Німеччині» повідомляє:

«У своїх давніх піснях – єдиний у них рід перекази та літописи - вони оспівують бога Туїстона, що народився із землі, та сина його Манна, як прабатьків та засновників їхнього племені; Манну приписують трьох синів, від імен яких народи, що живуть ближче за інших до Океану, називаються інгевонами (годуючий стан), що живуть у центрі — герміонами (воюючий стан), а решта істевонами (вчений стан)…»

У еддичну Пісні про Ригу троє синів Хеймдалля теж називаються засновниками трьох станів, і Ману в Індії створив також три касти. Хеймдалль - Це бог місяця Манн; він несе вахту біля небесної брами, тому всі померлі потрапляють до нього. Але, як предок людей, цей бог дбає і про реінкарнацію померлих; місячні фази, що змінюються протягом місяця, є хорошою ілюстрацією до цього міфу. Тому руна Маннас означає людей як чоловіків, так і жінок. Спорідненість нордичних понять «maðr*» (чоловік) і «moðir» (матір) Безсумнівно. У пророцтві Вельви, 1, люди називаються «дітьми Хеймдалля», а астрології Місяць означає «народ».

У латвійському міфі бог місяця перераховує своїх дітей, тобто зірки (відповідає
Хеймдаллю та його дітям), тому він – перший викладач рахунку та наук.
Відповідно до цього і Один у своїй рунні пісні використовує цю руну як руну знання і мудрості, т.к. завдяки їй може перерахувати імена всіх богів.

Хеймдалль, який виступає в Пісні про Ригу як Риг, тотожний німецькому Ірингу. Звідси назва Чумацького шляху як мосту, яким мертві переходять у царство богів: «Ірингова дорога»; наприкінці нього стоїть на сторожі Ріг-Ірінг. А Хеймдалль — ще й бог, що має мудрість усіх світів. Він бачить і чує все, навіть як росте трава в полі чи шерсть у овець (Видіння Гюльві, 27).

Оскільки Хеймдалль відповідає за перехід від життя до смерті і смерті до життя, він також і бог посвяти. Як володар божественного знання, він передає своїм земним дітям у тому числі знання рун, як про те йдеться в Пісні про Ригу в Едді:
33 Тут з лісів Риг з'явився,
Риг з'явився, став рунам навчати;
Сином назвав його, дав своє ім'я,
Дав у володіння спадкові землі,
Наслідні землі, селища стародавні.
43 Кон юний знав чарівні руни,
Цілющі руни, могутні руни;
Міг він породіллям під час пологів допомогти,
Мечі затупити, заспокоїти море.
44 Знав пташину мову, вогонь утихомирював,
Дух приспав, тугу розганяв він;
Восьмерим він за силою своєю дорівнював.
45 У знанні рун з Ригом він сперечався,
У кожному знанні був він сильніший;
Так він заслужив право і милість
Самому Ригом зватись і бути рунознатцем.
Якщо в Хавамалі описується посвята туди, руноведа-поета, то йдеться про посвяту ярлу (герула, ерула, ерла, див. с. 36), руноведа-воєводи. У Пісні про Ригу ми знаходимо три ступені посвячення: (1) бог Хеймдалль-Ріг (ірландською «ri», «rig» означає «король») присвячує (2) ярла Рига (ерула); той передає знання свого сина (3) Коку («юному», ungr). Це ім'я плюс поняття "юний" дало потім слово "конунг" (король). Тут, власне, обгрунтовується сакральність королівської влади в німців.

Найдавніша згадка про еріле-руномайстра виявлена ​​на шоломі з Негау, Штирія, 500-300 рр. е., де написано по-этрусски: » (e) k erul (i)» (= 5) - «Я, ерул».

Брактеати №№ 49 а і 49 b з Весбю та Ескаторпа, Швеція, V В.: "uuigaz eerilaz fahidu uuilald" (= 26) - "Я, ерул присвячений, виготовив знак посвячення".

Зв'язок присвяченого майстра рун (uuigaz) з Одином видно з подібності цього терміна з ім'ям «Вілір» (хитромудрий), згадуваного У Сазі про Егіла.

Камінь із Росселанна, південний захід Норвегії: "ek wagigaR irilaR agilamundo" (= 25) - "Я, Волногон, ерул Агіламунд".

Ім'я Wagigar («Волногон») належить до культу Одіна; воно означає Одіна як володаря бурі та захоплення. "Агіламунн" означає "Меч захисту".

Камінь з Єрсберга (Вармунстейн), Швеція, початок V ст.:
A «[h]ubaR hite:harabanaR
У hait[eka] ek erilaR runoR w | arit | u» (= 40)
(А:) «Птахом-клобуком (тобто Філіном) звався я, Вороном
(В:) кличуся, я, ерул, що вирізав ці руни».
Слова haiteka і waritu записані праворуч наліво, чому набувають додаткового сенсу: «Зовнішній ворон, Тир Дуба» (?). Напис означає шаманське посвята майстра рун. Перелік кількох імен тут нагадує еддичне (Речі Грімніра, 54):
54 Один тепер кличу, Ігг звався раніше,
Тунд звався теж.
Крім того, ім'ям "Ворон" зазвичай називали помічників жерця у вендів.

Камінь із Бю, Норвегія, друга половина VI ст.:
А: «Ек irilaR hroRaR hroReR orte?
B: r(unoR) m(arki) þ» (= 43)
«(А:) Я, Ерул Хрорар, він же Хрорер, зробив цей камінь для вогнища правнучки предків. День (В:) руни відзначив».
Імена «Хрорар» і «Хрорер» означають посвяченого та присвячуваного руномайстра; споріднений з ним і поняття «Од-рерір». Про те, що означають руни, додані до цього тексту, – «dR rmþё» – досі сперечаються.

Можна згадати ще кілька написів, де згадуються ерили, наприклад, наскальний малюнок з Веблунгснеса (с. 47), списи з Крагехуля (с. 119 і далі), амулет з Ліндхольмена і застібка з Братсберга, Телемарк.

«Відгадка» до руни «m» в Ісландії рунної пісні має паралель в одному з віршів Хавамаля (47), де Один каже:
47 Молодий я був, мандрував багато
І збився з дороги;
Щастя дізнався, супутника зустрівши –
Людина (maðr) людині радий.
Про місяць у народних переказах загалом йдеться так: все, де потрібне зростання, слід робити на зростаючому місяці, а де потрібне скорочення або зменшення — на спадаючому.

Алітераційні поняття: Mann, Mensch, Mannus, Mani, Mutter, Madchen, Maid, Mage (нащадок, порівн. шотл. Мак), Meister, Mond, Monat, Minne (спогад), Mimir.
Геза фон Немені. Священні руни. Магічні символи Півночі

Якщо Вам сподобалася авторська інтерпретація, придбайте книгу автора. Тлумачення скандинавських рун представлені в ознайомлювальних цілях.


П.С. Шановні читачі сайту Слов'янської Академії духовного розвитку !
Пишіть, будь ласка свої відгуки: як і які знання ви застосували, що в результаті змінилося у вашому житті та житті Ваших РІДних та близьких.
Нам дуже важливо це знати, щоб зрозуміти, чи потрібна вся ця праця, яку ми робимо, а також для того, щоб слов'яни всіх країн не втрачали надію на відродження слов'янського кореня.
З повагою і заздалегідь з подякою, Ведагор та Радомира.
Ми вдячні за вашу підтримку!
Якщо ви знайшли помилку, будь ласка, виділіть фрагмент тексту та натисніть Ctrl + Enter.

Повідомити про помилку

Текст, який буде надіслано нашим редакторам: