Руна Совєло

Всі рунні пісні одноголосно визнають її руною сонця, проте можливо, як вважає Яків Грімм, що йдеться тут про сонце, що заходить. Грімм цитує один старовинний рунічний ритуал, виявлений ним у зборах Л.Ф. Реєфа: «Так, є наступний пропис, яким чином можна змусити злодія відшкодувати вкрадене під страхом втрати одного ока: у неділю ввечері, на заході сонця, потрібно зійти на високе місце з відром воли, вирізати руну «S» і наказати злодії протягом певного часу повернути вкрадене добро, інакше він позбудеться свого правого ока. Мабуть, руна «S» якось пов'язана з неділею та заходом сонця… Воду ж, ймовірно, виливали так, щоб вона стікала з пагорба. Не виключено також, що перед цим руну слід пошкребти і тирсу висипати у воду. У зв'язок між упійманням злодія та його оком вірили ще давні греки. У пізніших ісландських ритуалах використовувалися вісім одноногих рун, які змушують злодія віддати вкрадені гроші: це руни Тіра, Тора, Одіна, Локі, Хеніра, Фріггі, Фрейі (і Фрейра?).

Прообразом значка руни вважають зображення сонячного променя або спрощену свастику. Адже свастика символізує шлях сонця, тоді як хрест у колесі позначає його місце у календарному колі. Лише згодом свастика трансформувалася на знак молота Тора.

Ім'я руни походить від індогерманського «sauel», «сонце». В Англосаксонської рунної пісні сонце описується як головний орієнтир мореплавців, у нордичних піснях - як світло і тепло, що розтоплює криги; щит тут теж згадано. Перемога над льодами - одне з найважливіших значень руни, недарма її називають руною перемоги. Тому Один співає цю руну в щит, щоб його воїни вціліли у бою та перемогли. У германців було прийнято співати заклинання в щит, який посилював звук. У сонця теж є щит, що описується в Речах Гримніра, З8:
38 Свалин зветься щит, що приховує
Сяйво блискучої Сіль.
Якщо впаде він, полум'я охопить
І гори, і море.
На ім'я цього щита, Свалін або Сьоль (= Прохолодний), Один у поезії скальдів називається також Сьвельнір (= Щитоносець). Один використовує цю руну не тільки як руну перемоги, а й як руну захисту.

У німецької міфології є богиня сонця, Сіль, по-древневерхненемецки (і Речах Альвіса, 16) звана Сунной. Сунна згадується у Другому Мерзебурзькому заклинанні "Сестри Синтгунти", а Синтгунта - німецьке ім'я нордійської богині Сюн.
Згадується богиня Сюн і в Молодшій Едді (іменники тулів), правда, Знов-таки під ім'ям Сіль. У Баченні Гюльві, 11, описується сонячна богиня, проте тільки як міфологічний персонаж і дочка Мундільфарі (Mundilfoeri — «Той, хто рухається в певний час»; Mundill означає також: «рукоять, рожен»):
«Одну людину звали Мундільфарі. Мав двох дітей. Вони були такі світлі й прекрасні, що він назвав Місяцем (Мані) сина свого, а дочка – Сонцем (Сіль). І віддав він доньку за дружину людині на ім'я Глен («Просвіт у хмарах», порівн. нім. Glanz), Але богів прогнівала їхня гординя, і вони оселили брата з сестрою на небо, наказавши Сіль правити конями» впруженими в колісницю сонця; а сонце боги зробили, щоб висвітлити світ, із тих іскор, що вилітали з Муспельхейму. Ці коні звуться Арвак (Рановстає) і Асвід (Всешвидкий). Під плечима їх повісили боги по ковальському хутру, щоб була їм прохолода».
Звідси випливає, що сонячне світло походить від сонячної колісниці, відданої з вогняних іскор, а богиня сонця лише править нею, тобто уособлює сонячний розум. Цю богиню не слід змішувати з Бальдром (богом світла, дня і сонця) та Фрейром (богом вогню, родючості та сонця), Тиром (богом війни та войовничого ранкового сонця) та Одином (богом небес та сонця).

У Діях саксів (Res gestæ Saxonicæ), праці Відукінда Корвейського, про богину сонця та перемоги сказано:
«Коли ж настав ранок, вони встановили орла над східною брамою, спорудили вівтар богині перемоги і вшанували її особливим священним обрядом, прописаним хибним вченням предків; ім'ям вона подібна до Марса, чином зі стовпами Геркулеса, місцем розташування з сонцем, іменованим у греків Аполлоном».
Подібність її імені з Марсом (Tius, Ziu) пояснюється тим, що вона має прізвисько Зіса (Zisa). Згадані стовпи — символ сонячної брами (пор. Ірмінсуль).

У Речах Регіна, 23, Один говорить про сонце як про гарну прикмету перед битвою:
23 Ніхто з бійців не повинен боротися,
Стоячи обличчям до сестри Мані (Луни);
Ті перемагають, кому все видно,
Хто у сході мечів будується клином.
Ясно, що йдеться насамперед про те, щоб сонце не сліпило очі воїнам, проте приховано тут також виражена думка, що не можна боротися проти богині перемоги. Той, хто співає цю руну, цей «вінець сяючих Лучів», у свій щит, тим самим ніби засліплює супротивника, ставлячи його обличчям проти сонця.

За часів лицарів сліпучі (поліровані) щити не віталися, а пізніше
навіть були заборонені, тому що перемога, здобута з їхньою допомогою, вважалася безчесною.
Однак у язичницькі часи щити робилися не з металу, а з обтягнутого шкірою дерева, так що тут могло йтися лише про магічне засліплення.

Великою ганьбою вважалася втрата щита, бо тим самим людина позбавлялася свого сонця, своєї сонячної богині. Так, у «Німеччині» ми читаємо:

«Найбільша ганьба - залишити щит; тому, хто знечестив себе таким вчинком, не дозволяється ні бути присутнім при жертвоприношенні, ні відвідувати зборів, і багато таких, які, переживши війну, петлею покладали край своєму безслав'ю».

Згадайте про прикрашені щити лицарів, на яких зображувалося тварина-герб їхнього клану або роду (воїни, які ще не отримали посвяти в лицарі, мали право прикрашати свої щити лише візерунками або символічними значками). Втрата щита означає втрату заступництва з боку кланової тварини (як символу божества).

В Ісландії, вже в пізні часи, увійшло у звичай наводити сон за допомогою нового значка руни Совєло ◊. Руну креслили кілька разів на гілці або листку, який потім вкладали сплячому у волосся або одяг, на груди. І той не міг струсити з себе сон доти, поки цей «сонний шип» не випаде сам або його не виймуть.

Використання руни Совело як снодійний засіб ще раз підкреслює її значення «західного сонця».

Значок руни спочатку був схожий на літеру «S», потім перетворився на зигзагоподібну лінію, що іноді включала до дюжини рисочок, а потім — у кружок або ромб з вертикальною паличкою вгорі.

Алітераційні поняття: Sonne, Sol, Sieg, Schutz, Strahl, bommer, sengen, Sicherheit, selig, sinken, Sigfoðr (Батько Перемоги, Один).
Геза фон Немені. Священні руни. Магічні символи Півночі

Якщо Вам сподобалася авторська інтерпретація, придбайте книгу автора. Тлумачення скандинавських рун представлені в ознайомлювальних цілях.