Тара (Темра, Темайр) – священна столиця серединного королівства Міде, пізніше — усієї Ірландії. Слово «Темайр» часто фігурує в назвах місцевостей, а переносному сенсі означає певну високу ступінь гідності.

У «Старині місць» зафіксовані різні версії походження міста та його назви: «Темайр, говорив Амаргін, інакше фортеця Tea, дочки Лугайда, сина Іта, що була дружиною Гейде Оллготаха.

Коли він був королем, солодше звуків арфи здавався кожному в Ірландії голос іншого, бо воістину великі були тоді між ірландцями доброта і дружність.

Тому і шануються вали Тари найбільше, що була тут перша угода між чоловіком і жінкою в Ірландії — між Tea, дочкою Лугайда, і Гейде Оллготахом.

Інакше ж Темайр, Тейпе-мур, вали Тепе, дочки Бахтера, короля Іспанії, що жила з Кантоном, сином Катменна, короля Британії, доки не померла разом із ним. Гейтіурун, ідол бриттів, був відданий ними в поруку за те, що повернеться вона до Іспанії жива чи мертва. Тому після смерті і перевезли туди її тіло, а довкола могили насипали. вал - Тейпе-мур.

Побачила його Теа, дружина Еремона, та, якій, коли вони прибули до Ірландії, були віддані всі пагорби, що тільки припали їй до вподоби.

І звеліла вона звести на пагорбі Темайр вали такі самі, як у Тепе, і поховати себе там. Тому й кажуть Темайр. Темайр, Друїм Кайн, Ліатдруїм, Катайр Крофінд, Друїм Декін – ось п'ять назв Тари».

В ірландських переказах вказується існування Тари ще до завоювання Ірландії синами Міля — предками кельтів. Тоді Тара була столицею Племені богині Дану та легендарного народу Фір Болг, який жив у Ірландії ще раніше.

За даними археології перші поселення та споруди на пагорбі Тари датуються приблизно III тисячоліттям до н. е., що свідчить про те, що місце вважалося священним ще до кельтів.

Дослідники вважають, що перші сакральні місця у Тарі спорудив той самий народ епохи неоліту, як і кургани Ньюграндж (Бруг на Бойн), Доут і Ноут.

У другому столітті Тара стала столицею верховних королів Ірландії, оплотом та символом королівської влади.

У ній проводився ритуал інтронізації нового короля і щорічний ритуал відновлення королівської влади, в ній знаходився священний камінь Фаль, принесений в Ірландію людьми Племені Богині Дану з Островів на півночі Миру і встановлений ними на вершині пагорба Тари.

Цей камінь скрикував, якщо його стосувався претендент, гідний стати королем.

Тара була оточена сімома рядами валів. Пристрій королівського палацу відображало уявлення стародавніх ірландців про світовий порядок: палац складався з центрального («Медового») спокою та чотирьох інших, орієнтованих на всі боки світла і уособлювали чотири головні королівства: Ульстер (північне), Мунстер (південне), Лейнстер (східне) Коннахт (західний).

Обладнання центрального спокою повторювало цю схему, відводячи місця представникам чотирьох королівств навколо піднесення для верховного короля.

«Знання – на заході, битва – на півночі, достаток – на сході, музика – на півдні, влада - у центрі".

Примітно, що аналогічний розподіл функцій між областями (сторонами світла) та їх ототожнення із чотирма основними соціальними класами суспільства характерно і для давньої Індії.

В одному давньоіндійському керівництві для правителів докладно описано пристрій ідеальної царської фортеці: у центрі фортеці знаходиться житло богів і «будинок шанованої рідини» (подібно до спокою в Тарі, де пускають по колу медову чашу), місце царя при цьому - на північ від центру, а навколо нього розташовуються чверті, призначені для чотирьох каст: жрецтво (брахмани) – на півночі, військова аристократія (кшатрії) – на сході, землероби (вайші) – на півдні, слуги та раби (шудри) – на заході.

цей порядок, що підкоряється руху годинникової стрілки, збігається з ірландською системою, з тією різницею, що в Ірландії жерці (знання) розташовуються заході, а Індії вони займають північну чверть.

Закріплення певних функцій та якостей за областями Ірландії намічено, наприклад, у поемі, що приписується поетові IX у Маелю Мурі:
Еремон узяв собі Північ як наділ для свого роду,
З його давнім знанням, з його багатством, з його законами.
З його фортецями та військом, Гордим, сповненим сили, З його прагненням до битви, З його стадами.
Ебер ж узяв собі Південь Ірландії, Такий був порядок поділу,
Південь, сповнений життям, але не стійкий, наділений вічною гармонією.
З його яскравістю та величчю, З його гостинністю, З життєлюбністю його та стійкістю, З красою та чистотою.