Важливо також робити різницю між природою розуму або «розумом як таким» (семс нід, що в бонському Дзогчен є синонімом кунжі, «основою всього»), і розумом (семс). У «Жанг Жунг Ньян Гьюд» є класифікація чотирьох якостей, які відокремлюють природою розуму та розумом.

Чотири якості природи розуму:
1. відсутність думок;
2. є основою рухомого розуму;
3. нейтральність, однакове ставлення до чесноти та її відсутності;
4. необмежений потенціал прояву.

Чотири якості розуму:
1. бачення та пам'ять;
2. в час роботи розуму може виникнути будь-яка думка;
3. за відсутності роздуми і за спостереженні рухомого розуму відбувається його звільнення у кунжі;
4. якщо дозволити своєму розуму перебувати в незмінному природному стані, матір і син об'єднуються в нерозривну єдність (див. наступні розділи 10 та 11).

У Читтаматрі системи Сутр розум розглядається як такий, що має три якості: «семс», «йід» та «бло». Бло - це "сильна суб'єктивна тенденція", семс - "ментальне ставлення", а йід - "раціональний розум".

Проте згідно з текстом «Жанг Жунг Ньян Гьюд», семс (дискурсивний розум), бло (інтелект) та йід (концептуальний розум) в основі своїй є одним і тим же.