Важливість інтегрування

У Дзогчен величезне значення надається інтегруванню стану присутності, що розвивається за допомогою шин і потім закріплюється за допомогою споглядання, з усіма діями тіла, голосу та розуму у повсякденному житті.

Практика погляду на небо, що входить до системи Дзогчен, дає нам можливість інтегрувати порожній стан нашого розуму з порожнім простором неба, подолавши таким чином прихильність до його і тонкого дуалізму внутрішнього і зовнішнього, сущого і несучого.

Але перш ніж ми зможемо інтегрувати наше споглядання з простором, що є істинним, абсолютним станом природного розуму, ми повинні досягти інтегрування з нашими думками та пристрастями, які є станом нашого відносного розуму. Відповідно до тексту «Жанг Жунг Ньян Гьюд», щойно ми досягли стабілізації свого стану споглядання, важливо як перебувати у спокої, а й «практикувати з рухами енергії вторинних причин». Це енергії нинішнього життя, ті, що виникають у час процесу смерті і ті, що виникають після смерті в проміжному стані (бардо).

Вторинні причини, з якими нам доводиться працювати у цьому нинішньому житті, поділяються на чотири основні категорії: пов'язані з нашим існуванням тіла, голосу та розуму; пов'язані з шістьма чуттєвими свідомостями (п'ять почуттів та розум); пов'язані з думками та, нарешті, причини, пов'язані з нашими власними різними проблемами та обмеженнями.

Ми можемо підготуватися до тих переживань, які у нас будуть під час і після смерті, за допомогою виконання практики в цьому житті, і якраз таким способом перетворення всього нашого життя на практику є інтегрування споглядання з усією нашою повсякденною діяльністю. Для того, щоб досягти цього, важливо мати дуже ясне уявлення про те, що такий стан споглядання та як у ньому перебувати.

При виконанні практики важливо намагатися залишатися в цьому стані присутності та долати тонкий дуалістичний поділ споглядання та повсякденного життя, тхун та жетхоб, формальних практичних занять та діяльності «після виконання практики», а також інтегрувати стан присутності та споглядання з повсякденним життям.

Таке інтегрування є у Дзогчен дуже важливим моментом. Якщо ми порівняємо час, що проводиться у формальній практиці, з часом, який ми проводимо не виконуючи практику, ми легко зрозуміємо, що якщо ми обмежуватимемо свою практику формальними заняттями медитацією, не включаючи своєї практики у всі види повсякденної діяльності, то для досягнення самореалізації нам знадобиться дуже багато таких формальних занять.

Інтегрування споглядання з повсякденною діяльністю перетворює всю нашу життя у практику і може призвести до досягнення самореалізації у період одного життя. Інтегрування передбачає координацію стану присутності з рухом енергії і полягає у додатку чистої мудрості усвідомлення до наших думок, нашого тіла, голосу, розуму та дій кожну мить нашого життя за допомогою присутності у первісному стані та наповнення всіх дій тіла, голосу та розуму у повсякденному житті усвідомленням.


П.С. Шановні читачі сайту Слов'янської Академії духовного розвитку !
Пишіть, будь ласка свої відгуки: як і які знання ви застосували, що в результаті змінилося у вашому житті та житті Ваших РІДних та близьких.
Нам дуже важливо це знати, щоб зрозуміти, чи потрібна вся ця праця, яку ми робимо, а також для того, щоб слов'яни всіх країн не втрачали надію на відродження слов'янського кореня.
З повагою і заздалегідь з подякою, Ведагор та Радомира.
Ми вдячні за вашу підтримку!
Якщо ви знайшли помилку, будь ласка, виділіть фрагмент тексту та натисніть Ctrl + Enter.

Повідомити про помилку

Текст, який буде надіслано нашим редакторам: