Допомагаємо людям та навчаємо з 2002р. Проводимо навчання та посвячення у Слов'янські РОДові практики, консультації, енергетичні сеанси до результату. Допоможемо знайти Здоров'я та Гармонію.
У Дзогчен величезне значення надається інтегруванню стану присутності, що розвивається за допомогою шин і потім закріплюється за допомогою споглядання, з усіма діями тіла, голосу та розуму у повсякденному житті.
Практика погляду на небо, що входить до системи Дзогчен, дає нам можливість інтегрувати порожній стан нашого розуму з порожнім простором неба, подолавши таким чином прихильність до його і тонкого дуалізму внутрішнього і зовнішнього, сущого і несучого.
Але перш ніж ми зможемо інтегрувати наше споглядання з простором, що є істинним, абсолютним станом природного розуму, ми повинні досягти інтегрування з нашими думками та пристрастями, які є станом нашого відносного розуму. Відповідно до тексту «Жанг Жунг Ньян Гьюд», щойно ми досягли стабілізації свого стану споглядання, важливо як перебувати у спокої, а й «практикувати з рухами енергії вторинних причин». Це енергії нинішнього життя, ті, що виникають у час процесу смерті і ті, що виникають після смерті в проміжному стані (бардо).
Вторинні причини, з якими нам доводиться працювати у цьому нинішньому житті, поділяються на чотири основні категорії: пов'язані з нашим існуванням тіла, голосу та розуму; пов'язані з шістьма чуттєвими свідомостями (п'ять почуттів та розум); пов'язані з думками та, нарешті, причини, пов'язані з нашими власними різними проблемами та обмеженнями.
Ми можемо підготуватися до тих переживань, які у нас будуть під час і після смерті, за допомогою виконання практики в цьому житті, і якраз таким способом перетворення всього нашого життя на практику є інтегрування споглядання з усією нашою повсякденною діяльністю. Для того, щоб досягти цього, важливо мати дуже ясне уявлення про те, що такий стан споглядання та як у ньому перебувати.
При виконанні практики важливо намагатися залишатися в цьому стані присутності та долати тонкий дуалістичний поділ споглядання та повсякденного життя, тхун та жетхоб, формальних практичних занять та діяльності «після виконання практики», а також інтегрувати стан присутності та споглядання з повсякденним життям.
Таке інтегрування є у Дзогчен дуже важливим моментом. Якщо ми порівняємо час, що проводиться у формальній практиці, з часом, який ми проводимо не виконуючи практику, ми легко зрозуміємо, що якщо ми обмежуватимемо свою практику формальними заняттями медитацією, не включаючи своєї практики у всі види повсякденної діяльності, то для досягнення самореалізації нам знадобиться дуже багато таких формальних занять.
Інтегрування споглядання з повсякденною діяльністю перетворює всю нашу життя у практику і може призвести до досягнення самореалізації у період одного життя. Інтегрування передбачає координацію стану присутності з рухом енергії і полягає у додатку чистої мудрості усвідомлення до наших думок, нашого тіла, голосу, розуму та дій кожну мить нашого життя за допомогою присутності у первісному стані та наповнення всіх дій тіла, голосу та розуму у повсякденному житті усвідомленням.