Ми бачили, що практикуючі іноді змінюють практики та вчителів. Якщо ми не маємо прямого переживання та розуміння фундаментальної основи у самих собі, тоді наше розуміння буде являти собою щось, сконструйоване нашим розумом, що рухається, і тоді ми будемо все час міняти форму своєї практики.

Якщо ми маємо якусь форму, ми можемо різними шляхами змінити її, але, з погляду істинного сенсу практики, нічого міняти. Як тільки ми досягли цього усвідомлення, тоді жодні зміни не вплинуть ні на нашу. життяні на нашу практику. Інакше виконувані нами практики лише додадуть нам замішання.

Звичайно, і в звичайному житті ми відчуваємо замішання в галузі наших відносин з іншими людьми та у роботі. Але що стосується навчань, замішання часто призводить нас до того, що ми починаємо занадто покладатися на свого майстра: ми не намагаємося побачити речі на власні очі і натомість перекладаємо всю відповідальність на іншу людину. Ми радимося з учителем навіть щодо повсякденного життя: що нам робити чи куди йти!

Ми стаємо надто залежними, і коли наше життя приймає не той оборот, який ми бажаємо, ми змінюємо практики та вчителів. І цей процес повторюється постійно, нічого дійсно глибокого не відбувається, і зрештою ми можемо відчути, що лише даремно витратили свій час виконання практики.

Якоюсь мірою це так і є, оскільки ми намагалися зробити щось позитивне, а зрештою не досягли нічого. Але причина цього — у невірному підході до практики, у тому, що ми не заклали від початку необхідної основи.

Так бути не повинно, оскільки почавши виконувати практику, ми намагаємося досягти якоїсь користі та привнести спокій у свій розум. Основна мета та кінцевий результат практики - самореалізація. Вторинні результати відносяться до усунення всіх перешкод з нашого розуму, щоб ми могли вести краще, спокійніше і мирне життя і таким чином мали можливість виконувати свою практику.

Інакше кінцева мета – самореалізація – буде дуже далекою від нас. Якщо ми не знаємо, як застосовувати ці практики у своєму повсякденному житті, вони мають дуже мало користі для нас. Тому дуже важливо при входженні в вчення і на самому початку виконання практики навчитися застосовувати ці техніки простим способом, без замішання щодо того, що ж є фундаментальною основою індивідуума.

Через безпосередні переживання нашого власного розуму та нашого власного природного стану ми повинні пізнати самих себе, а не зрозуміти теоретично, що вчення кажуть щодо цієї основи.

Згідно з вченнями Дзогчен, фундаментальною основою індивідуума, яка осягається за допомогою інтуїтивної мудрості, яка набуває в ході практики, є нерозривна єдність ясності та порожнечі у первісному, або природному стані. Ми приходимо до цього розуміння через переживання, отримані в процесі виконання практики та підтверджувані вченнями та поясненнями майстра, і ми намагаємося розвивати це розуміння далі за допомогою практики медитації.

Медитація використовується у всіх духовних традиціях, та сфокусована концентрація на різних стадіях шляху, і вільна від концепцій та концентрації медитація на пізніших стадіях, становлять шлях Дзогчен.

До вищих медитаційних практик, характерних для шляху Дзогчен, відносяться трекчод і тхогел; проте перш ніж займатися ними, необхідно створити міцну медитативну основу.