Коли Нангжер Лодпо поставив Тапіхрітсе питання щодо джерела самсари та нірвани, Тапіхрітса відповів: «Джерелом самсари та нірвани є велика основа (або початковий стан)».

Текст «Дзеркало променистого розуму», який також дає пояснення тому, як перебувати у стані споглядання, є продовженням відповіді Тапіхрітси.

"З енергії порожнечі, початкового стану виникає присутність, або ясність, яка дає народження п'яти сяйв світла".

Якщо природа п'яти сяйв сприймається у чистому вигляді, всі вони породжують п'ять чистих елементів, і відбувається процес досягнення вищої точки у нірвані.

У випадку ж із породженням самсари, через схильність до ілюзії, ми не в змозі досягти розуміння елементів як проявів чистих сяйв нашого початкового стану, і, таким чином, ми помилково сприймаємо їх як зовнішні та недосконалі.

Відмінність між нірваною і самсарою, між визволенням і перебуванням в ілюзії полягає саме у відмінності між розумінням та оманою, між присутністю та відсутністю усвідомлення нашого істинного стану.

У тексті дається докладне пояснення, як рух променистої енергії пробуджує кармічну прану руху, породжуючи свідомість концептуального розуму. «Прана збільшення» і «прана збивання» породжують «світло, подібне до звуку», що є основою трьох великих видінь. При неправильному розумінні походження п'яти чистих сяйв вони матеріалізуються через ці рухи в п'ять грубих елементів і стають джерелом всіх забруднень, п'яти пристрастей, п'яти хвороб тощо.

П'ять чистих сяйв пов'язані з п'ятьма пристрастями. За наявності помилки щодо сяйв вони виявляються як п'яти пристрастей, а чи не п'яти мудростей. Біле світло пов'язане з гнівом, зелене — з гордістю, червоне — з бажанням, блакитне — із заздрістю, і жовте світло пов'язане з незнанням.

Внутрішнім елементом, який відповідає білому світлу, є розум (або кістки); дихання співвідноситься із зеленим світлом; тілесне тепло - із червоним; кров - з блакитним світлом; і тілесне тіло – з жовтим.

П'ять сяйв виходять із місць своєї локалізації в тілі, рухаються через канали і виходять з органів чуття, щоб з'єднатися з відповідними об'єктами чуття.

Біле світло локалізується в серце і проходить через канал, що з'єднує очі (його «воріт») з видимими об'єктами; зелене світло локалізується в легенях і проходить через канал, що сполучає носа із запахами; червоне світло локалізується в печінці та проходить через канал, що з'єднує язик зі смаками; блакитне світло локалізується в нирках і проходить через канал, що з'єднує вуха зі звуками, і жовте світло локалізується в селезінці і проходить через канал, що з'єднує губи з об'єктами, що відчуваються.

Гілки, або кінцівки тіла, відповідають сяйв наступним чином: права рука співвідноситься з білим світлом, ліва рука – із зеленим світлом, ліва нога – з червоним світлом, голова – з блакитним, і права нога – з жовтим світлом.

Допоміжною гілкою білого світла є брови, зеленого світла – борода, червоного – лобкове волосся, блакитного – волосся на голові, і допоміжною гілкою жовтого світла є волосся на грудях.

П'ять сяйв відповідають нечистим, або порожнім органам, таким чином: біле світло співвідноситься зі шлунком, зелене світло - з товстим кишечником, червоне - з жовчним міхуром, блакитний - з сечовим міхуром, і жовте світло співвідноситься з тонким кишечником.

Далі у тексті дається докладне пояснення відповідності певного світла можливого типу народження у тілі живої істоти. Біле світло веде до чудового народження, зелене світло веде до народження з яйця, червоне - до народження з тепла; блакитний – до народження з вологи, і жовте світло веде до народження з утроби.

П'ять сяйв також ведуть до переродження у різних локах, чи вимірах існування. Біле світло дає переродження в пеклі, зелене світло призводить до переродження в царстві напівбогів, червоне - до переродження в царстві голодних духів, або прета, блакитне світло - до переродження в тілі тварини, і жовте світло призводить до переродження в людському тілі.

П'ять сяйв відповідають п'яти божествам наступним чином: біле світло співвідноситься з Кун нанг Чаба, зелене — з Ге лха Гар чуг, червоне — з Че дранг Нгос мед, блакитне — з Га ва Дон друп, і жовте світло співвідноситься з Сал ва Ранг бьюнг. Відповідність демонам: біле світло співвідноситься з Демоном Ілюзії, зелене світло - з Демоном Сукупностей, червоне світло - з Демоном Помилки, блакитне світло - з Демоном Невідання, і жовте світло співвідноситься з Демоном Смерті.

Існують групи божеств дій, також відповідних п'яти сяйв. Миролюбні божества на сході, що долають хвороби та провокації з боку «гДон», співвідносяться з білим світлом; панівні божества на заході, що контролюють владу богів, демонів і людей, здатних викликати проблеми, співвідносяться з червоним світлом; гнівні божества, які непідвладні контролю панівних божеств, співвідносяться з блакитним світлом, і збагачують божества, що покращують життя і духовну практику, співвідносяться з жовтим світлом.

Біле світло відповідає Дхармакайє, червоне світло - Самбхогакайє, і блакитне світло - Нірманакайє.

З цього аналізу ми можемо бачити, що все внутрішнє існування в мандалі тіла і все зовнішнє існування в мандалі всесвіту бере розпочало у п'яти елементах, матеріальній формі п'яти чистих сяйв.

П'ять сяйв світла є енергією пустотного простору початкового стану, що знаходиться поза самсарами і нірванами.