Важно также делать различие между природой ума или «умом как таковым» (семс ньид, что в бонском Дзогчен является синонимом кунжи, «основой всего»), и умом (семс). В «Жанг Жунг Ньян Гьюд» есть классификация четырех качеств, которые отделяют природой ума и умом.

Четыре качества природы ума:
1. отсутствие мыслей;
2. является основой движущегося ума;
3. нейтральность, одинаковое отношение к добродетели и ее отсутствию;
4. неограниченный потенциал проявления.

Четыре качества ума:
1. видение и память;
2. во время работы ума может появиться любая мысль;
3. при отсутствии размышления и при наблюдении движущегося ума происходит его освобождение в кунжи;
4. если позволить своему уму пребывать в неизменном естественном состоянии, мать и сын объединяются в неразрывное единство (см. последующие главы 10 и 11).

В Читтаматре системы Сутр ум рассматривается как имеющий три качества: «семс», «йид» и «бло». Бло — это «сильная субъективная тенденция», семс — «ментальное отношение», а йид — «рациональный ум».

Однако согласно тексту «Жанг Жунг Ньян Гьюд», семс (дискурсивный ум), бло (интеллект) и йид (концептуальный ум) в основе своей являются одним и тем же.