У Саксонії в один священний гай, за розповідями Тацита, не можна було входити, не будучи скутим ланцюгом, як визнання своєї нижчої природи перед божеством гаю. Якщо людина тут випадково падала, йому не дозволялося вставати, і він мав викочуватися з гаю по землі. Вважалося, що саме з цього гаю сталася наука — тут мешкало божество, миротворець усього. Цей гай називався Зонненвальд.

У Німеччині у священні гаї заборонялося входити всім, крім жерців чи пророків, вважалося, що на деревах цих гаїв сиділи на своїх тронах боги. У священних гаях германці берегли свої бойові прапори. З початком війни їх виносили та несли перед армією.

Серед кельтів священний гай відомий як nemeton. Ці святилища дикої природи були розташовані глибоко в лісі, і люди робили довгі важкі паломництва до них, щоб поклонятися. У перекладі слово nemeton звучить як "місце на небесах". Слід зазначити, що кельтські священні гаї були незабарвленими, вільними від штучної модифікації чи маніпуляцій.

«Кельти явно не любили людське уявлення божеств, віддаючи перевагу природі в її «дикому» — вольовому, повному волі, неконтрольованому стані, як і проявляється у неметонах — святилищах дикої природи» (Vest, 1985). Вони шанували священну безмовність, яка панувала в їхніх заповідних обожнюваних гаях.

«Поклоніння природі серед первісних індоєвропейських свідчить про традиційну тему священних природних місць, вільних від осквернення людьми та їхньою технологією. Тільки священні природні місця були дикою природою в найглибшому сенсі, вони були наповнені вольовою силою, вольовими, сповненими волі, які не піддаються контролю — і з духом. Таким чином, вони утримували у собі священну таємницю – надприродну присутність» (Vest, 1985).

«Якщо ви натрапите на гай старих дерев, які вищі за звичайні розміри і затуляють вигляд неба мороком своїх сплутаних суків, то ви відчуєте там якийсь дух, настільки величні дерева і так самотнє місце, така дивовижна густа непробивна тінь».

Особливо священні гаї шанувалися в Греції та Італії, недарма Ксеркс, проходячи через Ахею, заборонив військам завдавати шкоди священним гаям Юпітера. Римські пастухи, дбаючи про благо своїх стад, молилися про прощення на той випадок, якщо їх вівці з'їдять листя зі святого дерева гаю. У священних гаях стародавніх греків вішалися бронзові гонги. Коли віяв вітер, ці гонги гриміли подібно до грому. Вергілій писав, що в Аркадії був священний гай, присвячений Пану: «Завжди був гай, що говорив, і тремтливі сосни і Пан через очерет чув любовні визнання пастухів» (Porteous, 1928).

У гаю Ескулапіт не можна було ні народжувати, ні вмирати. Цей гай відвідували жінки, які бажали мати дітей. Тут вони засинали і уві сні до них був змій. Діти вважалися народженими цією рептилією або Ескулапієм.

У долині Неандер був священний гай, присвячений Плутону. У ній була печера, що була входом в пекло. Тут лікували хворих людей.

Вергілій описує, як Еней знайшов убитого безліччю дротиків Полідора. З цих дротиків виросли дерева священного гаю.

Кіпрський священний гай був, як писав поет Клавдій, місцем гармонії та любові. Цей гай бида присвячений Афродіті. Кажуть, собаки не наважувалися там переслідувати здобич, а стояли зовні та гавкали.

…..йський знавець Стародавню Грецію В.В. Латишев залишив докладну інформацію про давні священні грецькі гаї. На його думку, насамперед це були місця, в яких те чи інше божество користувалося особливою шаною, потім місцевості, які вважалися особливо приємними божествами за своїми природними властивостями (естетичним та ін.), або були освячені культом з інших причин: міфічним (пов'язаним) з подіями з життя богів), моральним, політичним, історичним (місця легендарних битв, поховання іменитих предків) та ін. За природними властивостями особливо «приємними» для божеств вважалися вершини гір, височини, гроти, водоспади, долини, дикі ліси та гаї. «Ліси та гаї своєю величчю, своєю таємничою тінню справляли високе враження на того, що входить до них і збуджували в його душі думку про близькість божества. Навіть окреме дерево, що приваблювало до себе погляди своєю величною красою, представлялося таким, що перебуває під особливим заступництвом божества ». Священними ставали також джерела, печери, ущелини, які нібито мають пряме «повідомлення» з підземним світом. Режим у таких священних заповідних природних об'єктах був різний: одні заборонялося відвідувати не тільки людям, а й деяким домашнім тваринам, все віддавалося у влада дикій природі; в інших дозволялося обмежене землеробство, пасть худоби, але доходи все йшли на користь святилища; у третіх допуск людей відбувався лише раз на рік час скоєння обрядів (Латишев, 1899).

Згідно з неписаним правилом, якщо хтось із засуджених у Греції ховався у священному лавро-кіпарисовому гаю Дафна, то він ставав недосяжним.

Мабуть, відомий гай Арес у Колхіді, де зберігалося Золоте Руно, також був священним. Святий був і гай Гесперид, де береглися золоті яблука.

Деякі римські та грецькі гаї вважалися настільки священними, що нікому, крім жерців, було дозволено заходити туди, і всі, що туди заносили, заборонялося виносити. Священний гай Вулкана охоронявся собаками. Стишанські священні гаї росли у пеклі. Вони Еней, як описує Вергілій, зустрівся зі своїми батьком.

Стародавні афіняни у тіні священних гаїв обговорювали найважливіші справи. У слов'янських гаях на вшанування бога Перуна підтримувався вічний вогонь.

Для остяків часом сім модрин становили священний гай. Тут не можна було не лише рибалити, полювати, а й пити воду. Всі, хто проходив повз, повинен залишити в такому гаю стрілу чи хутро. Один російський, за переказами, одного разу зрубав дерево з гаю і наступного дня помер.

У Польщі святі гаї іменувалися роком або урочиском, і коли в країну вторгалися загарбники, по селах розсилалися гілки з цього гаю, що згуртовувало поляків, подібно до палаючого хреста, що розвозився Шотландією (Porteous, 1928).

Місто Відень було побудоване навколо священного гаю, останнє дерево якого, шанований дубдовго стояло в центрі міста.

У .....і були священні гаї з ялин, на які, коли потрібен був дощ, підіймалися троє людей і чинили обряд викликання дощу.

Індії священними гаями часто бувають гаї фруктових дерев. Згідно з легендою, Будда прийняв смерть у священному гаю: «Потім він повернувся в Кучінагару і увійшов до гаю дерев сал; тут ремісник на ім'я Чанда дав йому їжу, від якої йому стало погано. Вранці він повернувся на правий бік, головою на північ, і дерева сала схилилися над ним, покривши його тіло, в такому положенні він і перестав дихати »(Porteous, 1928). У сучасних індійських священних гаях, щоб не викликати на себе нещастя, місцеве населення не використовує навіть опале листя в гаю. А листя, перенесене вітром на поля, збирає та відносить назад.
Свої коментарі до стародавніх книг Китаю Конфуцій завершив на самоті священного гаю абрикосових дерев. Після цього він спорудив тут вівтар і подякував небесам за те, що вони дозволили йому довести почате до кінця.

В Африці багато народів мають свої священні гаї. Плем'я марчхі, наприклад, як священний гай використовує найчистішу частину лісу, а найпотужніше дерево в гаю символізує їх бога Зумбі, якому вони поклоняються. Своїх королів плем'я баротсе ховає у священному гаю, інакше сюди не можна входити, щоб не порушити спокій мертвих.

Священні гаї Курляндії були прикрашені грецьким та іспанським золотом, здобутим під час татарських набігів.

У деяких перських священних гаях були старі величні дерева, яких перси шанували як Древа життя.

Разом з тим слід зазначити, що окремі дерева багатьох священних гаїв вважалися святими не заради самих себе, а через місце, в якому вони росли.

Деякі священні гаї були залишками природних лісів, інші були насаджені.

У бурханах — священних природних місцях евенків та бурятів, заборонялося не лише рубати дерева, а й забирати залишені монети. Від грошей, взятих на бурхані, ніхто не буде багатим. В одній билині розповідається, як хлопці взяли монети, що зберігалися в бурхані, і в них перестали заводитися мотоцикли. І завелися лише тоді, коли хлопці повернули святе місце монети.

Наприкінці ХІХ століття дослідник Г.Н. Потанін писав про священні гаї: «Монгол і урянхаєць бачить в урочищі цілісне і нероздільне тіло: гори, скелі, води, ліс, степ цього урочища — неначе його невіддільні члени. Таке урочище живе самостійним життям: має душу». Священні гаї сприймалися язичниками як цілісна сутність, світ зі своєю власною життєвою силою.

В Естонії є дані про наявність понад 800 місць стародавніх священних гаїв. Рубати ліс у них суворо заборонялося - адже з дерев рине кров. Зводити священні гаї естонців першими розпочали хрестоносці ще у XIII столітті. А продовжили цю чорну справу люди, які вірили у християнство. Причому, як розповідають, переважно потай, ночами. Знищення язичницьких гаїв, як вважалося, подобалося Богові. Люди ж, що не мали точних уявлень про християнство, або, навпаки, язичники, ніколи не піднімали сокиру на священні гаї. Старовинна естонська легенда розповідає, як давним-давно поблизу села Кямла був великий вільховий ліс – священний гай. Навіть гілочки не можна було звідти виносити. Один чоловік узяв гілку і відразу захворів. І не вилікувався доти, поки назад гілочку не відніс. Під одним кущем було місце жертвування, люди приносили туди пиво, м'ясо, хліб. Хто туди їжу ніс, завжди вдалий був. А хто хоче нещастя, якщо вберегти себе можна?

От і берегли жителі села Кямла свій гай, як від пожежі бережуть. Якось з'явилися військові. Командир наказав одному з солдатів зрубати дерева для стайні. Солдат пішов у гай, ударив двічі сокирою по дереву, як раптом з-за куща вилізла велика жаба і вбила її. Командир послав іншого, з ним сталося те саме. І з третім. Після цього сам командир вирушив у священний гай. Вдарив по дереву, тут вискочила жаба. Намагався її шпагою проткнути, а вийшло, що сам себе по шиї вдарив. Жаба йому й каже: «Не приходь сюди ліс лісом рубати, інакше загинеш». Командир вирішив прикінчити жабу, зібрав усіх солдатів і наказав їм оточити кущ та спалити його. Тільки кущ почав горіти, як з нього вилізла величезна тварина, схожа на велику бочку, з трьома вухами і про сім ногах. Воно всіх солдатів на чолі з командиром і передавило. З того часу ніхто більше в той гай і носа не пхав, тільки місцеві селяни з села Кямла жертви, як і раніше, приносили.

За старих часів естонці дуже любили ліс, жодне дерево даремно не рубали. А дітям забороняли лико драти, гілки ламати, по квітах бігати, пояснюючи, що дерева та інша жива природа відчуває біль. Розповідали, що за старих часів дерева вміли говорити і просили лісорубів їх даремно не рубати.

У святих естонських дубових гаях заборонялося псувати дуби, бо худоба здохне. Один хлопець на ім'я Юрій вирішив порушити заборону. Люди його попередили: якщо хочеш жити, не чіпай, а якщо ні, то давай. Він дуб звалив і незабаром почав кашляти. Покашляв пару днів і помер - каже легенда.

Явлення Священного Гаю ми виявляємо у російських казках, коли герою допомагає дерево, тварина і навіть грубка. Звичайно, така допомога сьогодні нам здаватиметься фантастикою, але якщо дерева розташувати відносно один одного за законами симетрії, то людина отримає реальну нагоду користуватися їхньою силою. Невипадково всі священні дійства у давнину і сучасні камланія шаманів відбуваються на галявинах, навколо яких у колі ростуть дерева. Ефект від цих дійств значно сильніший, якщо дерева не просто утворюють коло, Але й висаджені відносно один одного на однаковій відстані, значення якого резонує з якоюсь здатністю людини.