В своих религиозных представлениях скифы достигли достаточно высокой степени обожествления сил и явлений природы.

Каких же богов почитали скифы? Вот что пишет об этом в своей «Истории» Геродот: «Богов они умилостивляют только таких: больше всего Гестию, кроме того, Зевса и Гею, полагая, что Гея – жена Зевса, после них Аполлона и Афродиту Уранию и еще Геракла и Ареса.

Этих богов почитают все скифы. Гестия у скифов называется Табити, Зевс вполне правильно, по моему мнению, зовется Папай, Гея – Апи, Аполлон – Гойтосир, Афродита Урания – Аргимпаса, Посейдон – Тагимасад.

У них не принято воздвигать ни изображений, ни алтарей, ни храмов никому из богов, кроме Ареса. Ему же они воздвигают».

Главной богиней скифов была Табити – богиня домашнего очага. В ней воплощалось представление о семейном и родовом единстве.

Клятва «божествам царского очага» считалась величайшей клятвой скифов.

Папай считался прародителем скифов. Согласно легенде о происхождении скифов, Папай и дочь реки Борисфена были родителями первого скифа – Таргитая.

Скифский царь Индантирс в ответе Дарию во время скифо-персидской войны утверждал: «Владыками же своими я считаю только Папая, моего предка, и Апи, царицу скифов».

Апи, т. е. Земля, олицетворяет землю и воду как одно из основных порождающих начал.

Триада – Табити, Папай, Апи – возглавляла пантеон высших скифских божеств.

По легенде у прародителей скифов родились 3 сына: Липоксай, Арпоксай и Колоксай, что в переводе с иранского означает соответственно «Гора-царь», «Вода-царь» и «Солнце-царь» – владетели трех основных сфер – земли, воды и неба.

При них на землю упали золотые дары: плуг, ярмо, секира и чаша. Когда к золоту подходили старшие братья, оно загоралось, не даваясь в руки; овладеть священными дарами удалось только младшему брату Колоксаю.

Поняв значение этого чуда, старшие передали младшему царство. От Колоксая пошел род скифский царей.

Гойтосире исследователи видят охранителя скота, победителя чудовищ, лучника, волшебника.

Аргимпасу, т. е. Небезную, считают владычицей умерших, великим божеством жизни и смерти.

Арес – бог войны. Кровавый культ этого божества играл особенно важную роль в жизни скифов, соответственно тому, как велика была роль войны и военного сословия в скифском обществе.

Об этом наглядно свидетельствует хотя бы тот факт, что скифы воздвигали святилища из всех божеств только одному – именно Аресу.

Культ «семи богов» был прочной религиозной традицией скифо-сарматских племен, прослеживаемой от геродотовских скифов.

Верховной богиней скифы считали богиню огня Гестию-Табити. Ж. Дюмезиль доказал генетическое тожество скифской богини Табити и индийской Тапати — дочери Солнца.

Понимание огня как универсального начала всего сущего, как священной стихии было общим индоиранским наследием. В древней индоиранской традиции Агни — бог огня во всех его проявлениях.

У скифов Табити — богиня и земного, и небезного огня — солнца, магическим символом которого был крест.

О его происхождении В.П. Даркевич пишет: «Первоначально форма креста имитировала древнейшее орудие для добывания огня, поэтому он стал универсальной эмблеммой огня, а затем солнца, как огня небезного.

С культом солнца у поздних скифов связаны различные ритуалы. Среди них возжигание костров и совершение празднеств, приуроченных ко дню летнего солнцестояния.

Табити была одной их главных богинь скифского пантеона.

Она была владетельницей и покровительницей огня, одной из самых могучих стихий.

Табити была хозяйкой любого очага, считалось, что любой огонь, особенно домашний очаг, священны, потому что там живет Табити.

Любое пиршество или праздник у скифов начиналось с кормления этой богини.

Для этого, прежде чем выпить первую чашу вина, из нее проливали немного в огонь, чтобы Табити тоже участвовала в людском празднике.

В противном случае могущественная богиня могла обидеться и жестоко отомстить.

Скифские цари считались главными служителями Табити.

Они проводили все праздники и основные жертвоприношения для этой богини. Царский очаг считался у скифов священным, там постоянно жила Табити и охраняла подвластные царю народы от бед и напастей.

Если скиф хотел дать нерушимую клятву, он клялся царским очагом.

Нарушившего такую клятву убивали, тем самым принося его в жертву.

Скифы представляли Табити в виде молодой женщины в длинном платье.

Табити всегда носила с собой волшебное зеркало, в которое она наблюдала за миром, и где отражались все людские судьбы.

Определенный интерес представляет “возраст” имени богини очага Табити/Тапати. Мы можем уверенно связать его с именем индийской Тапати.

Факт наличия богини Тапати в индийской мифологии позволяет утверждать, что рассматриваемое имя датируется арийской эпохой.

При этом следует подчеркнуть, что скифская богиня очага в иерархии мифических высших существ стоит на порядок выше своей индийской напарницы.