Ніхто – ні цар, ні бог – було безкарно порушити непорушні канони і підвалини скіфського нашого суспільства та держави.

Тому що на сторожі з давніх-давен порядків, традицій і звичаїв скіфського будинку, сім'ї і суспільства стояла повновладна Богиня Табіті, що шанувалася найбільше інших.

Вершити вищий суд і найвищу справедливість – ось головна функція Табіті.

У сонмі скіфських богів сім із них займали чільне становище, що чітко зафіксував Геродот.

Нагадаємо уривок зі скіфської розповіді "батька історії". “Скіфи шанують лише наступних богів, – свідчив Геродот. – Насамперед – Гестію, потім Зевса та Гею (Гея в них вважається дружиною Зевса): після них Аполлона та Афродіту Небезну, Геракла та Ареса.

Цих богів шанують усі скіфи, а звані царські скіфи приносять жертви ще й Посейдону.

На скіфській мові Гестія називається Табіті, Зевс (і, на мою думку, абсолютно правильно) – Папай, Гея – Апі, Аполлон – Гойтосир, Афродіта Небезна – Аргімпаса, Посейдон – Фагімассад”.

Табіті називалася «царицею скіфів», вона виступає як Владичиця-богиня підземного вогню.

Вона – грізна, «займиста» Богиня, різними функціями якої були божества домашнього вогню, жертовного вогню, а отже, і молитви.

Табіті обезпечивала єдність соціального організму і так само тісно була пов'язана із землею, її функцією відродження.

Звідси її таємничість і численна природа, її численні перетворення та перетворення.

Звідси «право недоторканності» деяких пов'язаних із нею «місць таємного одкровення», відомих у Причорномор'ї, зокрема – у горах та степах Криму.

Функції Табіті як божества, що сполучає всесвіт у єдине ціле, зближують його не тільки з Великими Богинями, але і з богами? - единителями – зокрема, Семарглом слов'ян. До речі, останній також був вогненним божеством.

Табіті вважалася скіфами найбільше інших богів і становила (однині) перший із трьох розрядів семибожного пантеону.

Її ім'я трактується як «зігріваюча» або «полум'яна». Вказівка ​​Геродота існування безлічі «царських Гестий», клятва якими є найвищою клятвою у скіфів, узгоджується з уявленням про вогонь як стихії, пов'язаної з усіма трьома зонами космосу, як про універсальному першоречності в процесі космогенезу.

Водночас суспільство Причорноморських скіфів геродотівських часів було аж ніяк не матріархальним.

На чолі скіфських племен та пологів стояли чоловіки, імена яких відомі нам за Геродотом та іншими авторами. Спорідненість велася по батьківській, а не по материнській лінії.

Однак саме Богиня – Табіті найбільш тісно пов'язана із соціальним середовищем скіфів, безпосередньо беручи участь у облаштуванні благополуччя їхнього життя, зв'язуючись священними шлюбними узами з їхнім вождем.

Апі ж виступає нижньою землею, ґрунтом, пекло.

У ній зосереджена первородна енергія, що живить всю земну життя.

Це священний елемент у вертикальній ієрархії Всесвіту, головний елемент, але не такий ближній, теплий, рідний, як Табіті.

Будучи Матір'ю скіфських царів, Табіті виконувала роль божества-охоронця священних могил предків скіфів.

Як множинні втілення Табіті можна розглядати впали з неба золоті, здатні до займання предмети: плуг з ярмом, сокиру і чашу, що символізують три соціальні групи скіфського суспільства, а через їх прабатьків Липоксая, Арпоксая і Колаксая – три уособлених у них зони.

Серед її символів – три вогні як відображення тричастини космосу.

Назва Табіті «царицею скіфів» побічно свідчить про її роль дружини царя, т. е. існування у скіфів ритуалу символічного одруження царя з Табити, покликаного підтвердити сакральний характер царської влади.

Відображенням того ж ритуалу є розповідь Геродота про оволодіння першоцарем скіфів Колакса золотими предметами. Цим предметам царі скіфів щороку приносили жертви.

При цьому відбувався ритуал символічного одруження царів з «царицею скіфів» Табіті, які давали обітницю вірності традиціям і законам, встановленим та захищаним Табіті.

Порушення цих законів скіфського суспільства і держави каралося неминучою смертю.

Так загинув, за свідченням Геродота, скіфський цар Анахарсіс (дядько по батькові царя Іданфірса), який зрадив прадідівським звичаям і влаштував свято на честь Кібели - Великої Матері богів.

За прихильність до грецьких звичаїв та релігії скіфи позбавили влади та обезголовили царя Скіла.

Отже, на чолі скіфського пантеону стояло жіноче божество. Повідомлення Геродота знаходить повне підтвердження даних скіфо-сарматської археології.

За словами археологів, «археологічні дані свідчать, що вищим божеством, якому поклонялися скіфи, була державна богиня…».

Ця характеристика характеризує і релігійний стан Боспорського царства.

Тут також «панує, майже придушуючи решту, один культ – старий місцевий культ великої верховної богині».

Однак ця Богиня – Вогненна, могутня та владна, вона не просто і навіть не стільки Богиня – матірскільки саме Цариця, володарка.

Як і інші вогняні богині, наприклад Бригітта кельтів або Пеле індіанців, Табіті втілювала весь світопорядок, весь всесвіт у її початковій вогняній творчій природі.

Скіфські царі, сходячи на престол, брали священний шлюб із богинею і цим отримували влада з її рук.