Можна сказати, що Зелена Тара об'єднує всі ці різні прояви, при цьому сама, є одним з проявів дії енергії в цьому світі.

«Як небо, зливаючись із землею, народжує зелень цього світу…», синій колір, змішуючись із жовтим, стає зеленим, який вже не має властивостей та ознак вихідних кольорів, так і Зелена Тара за своїми якостями здається нам не схожою на всі свої прояви , взяті кожне окремо.

Як води окремих джерел, самодостатніх за своєю природою, збираючись разом, народжують повноводну річку, у якій краплі різних струмків не помітні, і чисті за своєю окремі прояви енергій, зливаючись, утворюють енергію нової якості.

Ставлячись до сімейства Карми (дії), найближчого до нашого світу сімейства Будди Амогхасіддхі, що перетворює отруту заздрощів на Всевиконуючу Мудрость, Зелена Тара є основною хранителькою Мудрості Порожнечі.

Саме цим пояснюється легкість та швидкість подолання їй всіх перешкод та виконання всіх прохань та бажань.

Зовнішній вигляд Тари наділений незвичними для європейців особливостями.

Він має вплив індійських канонів краси і далекий від ідеалів сучасних подіумних красунь.

Жіночий канон краси в живописі Тибету, що налічує в цілому 18 категорій привабливості, серед іншого, включає в себе широку нижню частину торса, живіт з трьома складками і «виступає красиво».

Зелену Тару зображують сидить на рожевому лотосі в лалітасані.

Її ліва нога зігнута і перебуває в стані спокою, символізуючи відмову від мирської пристрасті, а права спускається з сидіння на малий лотос, говорячи про те, що Тара готова будь-якої миті негайно прийти на допомогу.

Права рука спочиває на коліні долонею вгору з мудрою вищою великодушністю та даруванням, що вказує на здатність Тари дати всім істотам те, що їм потрібно.

Ліва рука – знаходиться у серця в мудрому даруванні притулку: великий і безіменний пальці з'єднані, що означає поєднання мудрості та методу (практики), три пальці, що залишилися відкритою до нас долоні – підняті, символізуючи дарування притулку в Трьох Дорогоцінностях (Будда, Дхарма, Сангха) .

Цим витонченим рухом рук Тара стискає стебла синього лотоса (utpala) або лілію з довгими блакитними пелюстками.

Утпала - лотос, що відкривається, квітучий і виділяє свій аромат на заході сонця з приходом місяця.

Так що разом із червоним лотосом Авалокітешвари, пов'язаним із сонцем, на якому Тара сидить, її синій лотос обіцяє порятунок від страждань і вдень, і вночі.

Тара одягнена в царський одяг, шовкові покривала, на ногах часто райдужні панчохи. Тіарда, закріплена на її чорному волоссі, прикрашена дорогоцінним камінням, а в центрі – червоний рубін, що символізує Амітабху – її духовного отця.

Вона з усмішкою дивиться на світ, зігріваючи кожного своїм поглядом.

Її смарагдово-зелений колір пов'язаний з елементом вітру, вказує на те, що ця Тара діє розпочало виконання потреб та бажань.

Практики, пов'язані з нею, у своїй більшості належать до методів крийя-тантр.

Вважається, що Самайя-Тара – духовна дружина (Юм) дхьяні-будди Амог – хасіддхі – і є Зелена Тара.

Вона відноситься до сімейства Карма (дія).

До Зеленої Тари звертаються як до втілення всіх просвітлених, як до утішниці, як до захисниці, що швидко відгукується на прохання про допомогу, як до божества, що проявляє до всіх істот співчуття і любов, порівняні із турботою матері про своїх дітей.

Вважають, що колись, до реалізації стану Будди, Тара була жінкою, яка йде шляхом бодхісаттви.

Ця жінка прийняла обітницю продовжувати свій шлях аж до досягнення Просвітлення в тілі жінки, і після досягнення Вищого Просвітління вона проявляється у жіночих формах.

Тара надає підтримку тим, хто прагне Просвітлення, і тим, хто шукає в ній захист, вона є прикладом, що Просвітлення може бути досягнуте будь-якою людиною незалежно, чоловік це чи жінка.

Людина, яка начитує її мантру, перемагає всіх демонів, знищує перешкоди та досягає виконання бажання.

Зелена Тара допомагає всім, хто звертається до неї зі щирим проханням у важких ситуаціях.

Є землею, народжує зелень цього світу ... », синій колір, змішуючись з жовтим, стає зеленим, який вже не має властивостей та ознак вихідних квітів, так і Зелена Тара за своїми якостями здається нам не схожою на всі свої прояви, взяті кожен окремо .

Як води окремих джерел, самодостатніх за своєю природою, збираючись разом, народжують повноводну річку, у якій краплі різних струмків не помітні, і чисті за своєю окремі прояви енергій, зливаючись, утворюють енергію нової якості.

Ставлячись до сімейства Карми (дії), найближчого до нашого світу сімейства Будди Амогхасіддхі, що перетворює отруту заздрощів на Всевиконуючу Мудрость, Зелена Тара є основною хранителькою Мудрості Порожнечі.

Саме цим пояснюється легкість та швидкість подолання їй всіх перешкод та виконання всіх прохань та бажань.

Зовнішній вигляд Тари наділений незвичними для європейців особливостями.

Він має вплив індійських канонів краси і далекий від ідеалів сучасних подіумних красунь.

Жіночий канон краси в живописі Тибету, що налічує в цілому 18 категорій привабливості, серед іншого, включає в себе широку нижню частину торса, живіт з трьома складками і «виступає красиво».

Зелену Тару зображують сидить на рожевому лотосі в лалітасані.

Її ліва нога зігнута і перебуває в стані спокою, символізуючи відмову від мирської пристрасті, а права спускається з сидіння на малий лотос, говорячи про те, що Тара готова будь-якої миті негайно прийти на допомогу.

Права рука спочиває на коліні долонею вгору з мудрою вищою великодушністю та даруванням, що вказує на здатність Тари дати всім істотам те, що їм потрібно.

Ліва рука – знаходиться у серця в мудрому даруванні притулку: великий і безіменний пальці з'єднані, що означає поєднання мудрості та методу (практики), три пальці, що залишилися відкритою до нас долоні – підняті, символізуючи дарування притулку в Трьох Дорогоцінностях (Будда, Дхарма, Сангха) . Цим витонченим рухом рук Тара стискає стебла синього лотоса (utpala) або лілію з довгими блакитними пелюстками. Утпала - лотос, що відкривається, квітучий і виділяє свій аромат на заході сонця з приходом місяця.

Так що разом із червоним лотосом Авалокітешвари, пов'язаним із сонцем, на якому Тара сидить, її синій лотос обіцяє порятунок від страждань і вдень, і вночі.

Тара одягнена в царський одяг, шовкові покривала, на ногах часто райдужні панчохи. Тіарда, закріплена на її чорному волоссі, прикрашена дорогоцінним камінням, а в центрі – червоний рубін, що символізує Амітабху – її духовного отця. Вона з усмішкою дивиться на світ, зігріваючи кожного своїм поглядом.

Її смарагдово-зелений колір - пов'язаний з елементом вітру, вказує на те, що ця Тара - діюче виконання потреб і бажань.

Практики, пов'язані з нею, у своїй більшості належать до методів крийя-тантр. Вважається, що Самайя-Тара - духовна дружина (Юм) дхьяні-будди Амогхасіддхі - і є Зелена Тара.

Вона відноситься до сімейства Карма (дія).

До Зеленої Тари звертаються як до втілення всіх просвітлених, як до утішниці, як до захисниці, що швидко відгукується на прохання про допомогу, як до божества, що проявляє до всіх істот співчуття і любов, порівняні із турботою матері про своїх дітей.

Вважають, що колись, до реалізації стану Будди, Тара була жінкою, яка йде шляхом бодхісаттви. Ця жінка прийняла обітницю продовжувати свій шлях аж до досягнення Просвітлення в тілі жінки, і після досягнення Вищого Просвітління вона проявляється у жіночих формах.

Тара надає підтримку тим, хто прагне Просвітлення, і тим, хто шукає в ній захист, вона є прикладом, що

Просвітлення може бути досягнуто будь-якою людиною незалежно, чоловік це чи жінка.

Людина, яка начитує її мантру, перемагає всіх демонів, знищує перешкоди та досягає виконання бажання.

Зелена Тара допомагає всім, хто звертається до неї зі щирим проханням у важких ситуаціях.

Є хранителькою сім'ї, домашнього вогнища, допомагає знайти сім'ю, а особливо допомагає жінкам бажаючим мати дітей, вагітним, подовжує життяприбирає всі перешкоди.

Другою за популярністю після Зеленої Тари є Біла Тара. У Тибеті вважають, що землею, народжує зелень цього світу…», синій колір, змішуючись із жовтим, стає зеленим, який вже не має властивостей та ознак вихідних квітів, так і Зелена Тара за своїми, які вже не має властивостей та ознак вихідних квітів, так і Зелена Тара за своїми якостями здається нам не схожою на всі свої прояви, взяті кожен окремо.

Як води окремих джерел, самодостатніх за своєю природою, збираючись разом, народжують повноводну річку, у якій краплі різних струмків не помітні, і чисті за своєю окремі прояви енергій, зливаючись, утворюють енергію нової якості.

Ставлячись до сімейства Карми (дії), найближчого до нашого світу сімейства Будди Амогхасіддхі, що перетворює отруту заздрощів на Всевиконуючу Мудрість, Зелена Тара є основною хранителькою Мудрості Пустоти.

Саме цим пояснюється легкість та швидкість подолання їй всіх перешкод та виконання всіх прохань та бажань.

Зовнішній вигляд Тари наділений незвичними для європейців особливостями.

Він має вплив індійських канонів краси і далекий від ідеалів сучасних подіумних красунь.

Жіночий канон краси в живописі Тибету, що налічує в цілому 18 категорій привабливості, серед іншого, включає в себе широку нижню частину торса, живіт з трьома складками і «виступає красиво».

Зелену Тару зображують сидить на рожевому лотосі в лалітасані.

Її ліва нога зігнута і перебуває в стані спокою, символізуючи відмову від мирської пристрасті, а права спускається з сидіння на малий лотос, говорячи про те, що Тара готова будь-якої миті негайно прийти на допомогу.

Права рука спочиває на коліні долонею вгору з мудрою вищою великодушністю та даруванням, що вказує на здатність Тари дати всім істотам те, що їм потрібно.

Ліва рука – знаходиться у серця в мудрому даруванні притулку: великий і безіменний пальці з'єднані, що означає поєднання мудрості та методу (практики), три пальці, що залишилися відкритою до нас долоні – підняті, символізуючи дарування притулку в Трьох Дорогоцінностях (Будда, Дхарма, Сангха) .

Цим витонченим рухом рук Тара стискає стебла синього лотоса (utpala) або лілію з довгими блакитними пелюстками. Утпала - лотос, що відкривається, квітучий і виділяє свій аромат на заході сонця з приходом місяця.

Так що разом із червоним лотосом Авалокітешвари, пов'язаним із сонцем, на якому Тара сидить, її синій лотос обіцяє порятунок від страждань і вдень, і вночі.

Тара одягнена в царський одяг, шовкові покривала, на ногах часто райдужні панчохи. Тіарда, закріплена на її чорному волоссі, прикрашена дорогоцінним камінням, а в центрі – червоний рубін, що символізує Амітабху – її духовного отця. Вона з усмішкою дивиться на світ, зігріваючи кожного своїм поглядом.

Її смарагдово-зелений колір - пов'язаний з елементом вітру, вказує на те, що ця Тара - діюче виконання потреб і бажань.

Практики, пов'язані з нею, у своїй більшості належать до методів крийя-тантр. Вважається, що Самайя-Тара - духовна дружина (Юм) дхьяні-будди Амогхасіддхі - і є Зелена Тара.

Вона відноситься до сімейства Карма (дія).

До Зеленої Тари звертаються як до втілення всіх просвітлених, як до утішниці, як до захисниці, що швидко відгукується на прохання про допомогу, як до божества, що проявляє до всіх істот співчуття і любов, порівняні із турботою матері про своїх дітей.

Вважають, що колись, до реалізації стану Будди, Тара була жінкою, яка йде шляхом бодхісаттви.

Ця жінка прийняла обітницю продовжувати свій шлях аж до досягнення Просвітлення в тілі жінки, і після досягнення Вищого Просвітління вона проявляється у жіночих формах.

Тара надає підтримку тим, хто прагне Просвітлення, і тим, хто шукає в ній захист, вона є прикладом, що Просвітлення може бути досягнуте будь-якою людиною незалежно, чоловік це чи жінка. Людина, яка начитує її мантру, перемагає всіх демонів, знищує перешкоди та досягає виконання бажання.

Зелена Тара допомагає всім, хто звертається до неї зі щирим проханням у важких ситуаціях.

Є хранителькою сім'ї, домашнього вогнища, допомагає розраховувати на сім'ю, а особливо допомагає жінкам бажаючим мати дітей, вагітним, подовжує життя, прибирає всі перешкоди.